第175章 百年征韩(五)
第175章百年征韩(五)
五年后
阳朔三年
伯济城
“杀!”
伯济带路党将城门打开,二十个王家亲兵带着数百个狩猎队成员杀入城内。
“屠城三日不封刀!”
马韩太守王倇冷漠道,她上任马韩太守时,伯济国已经被自己的父亲王逢邦折腾得半死不活,不过是躲在城池内苟延残喘。
经过她七八年的经营,培养了许多伯济带路党,对伯济国进行舆论战争。
“伯济国民生疾苦,仁川城富饶安康,这都是因为仁川城公正爱民,伯济天君昏庸无道!”
在宣传中,马韩太守王倇将仁川城的富饶原因归结为仁川城公正爱民,将伯济国的民生疾苦的原因归结为伯济天君的昏庸无道,丝毫不提仁川城疯狂吸血马韩人财富,也不提伯济人被仁川城吸血这个事实。
伯济人不明白自己为什么日子越来越难过,他们只能看到表面现象,这个表面现象就是仁川城很富裕,伯济城很穷困,所以他们便认可了马韩太守王倇的宣传。
这个时候,伯济城如果想要反击,靠舆论是没用的,因为仁川城比伯济城富饶安康,这是铁的事实,你再怎么舆论反击也没办法改变这个事实。
伯济城有且只有一个办法,那就是直接通过战争劫掠仁川城的财富,用战争来来让自己的百姓明白,原来富饶靠的不是公正爱民,而是武德、是劫掠。
但很可惜,伯济城打不过仁川城,所以他只能默默地被仁川城的舆论攻击随意肆虐。
这几年时间里,伯济人越来越厌恶自己的天君,觉得他是个昏庸无道的废物。
与此同时,越来越多的伯济贵族在绝望之际,居然开始对富饶安康的仁川城心生仰慕,他们主动为仁川城编撰了许多故事,来证明伯济人有民族劣根性,从而就能解释得通伯济人为什么会穷困。
这些故事里,有马韩太守王倇的“落樱神斧”。
故事里,马韩太守王倇小时候很调皮,把后院的一棵樱花树给砍倒了,但是王倇非常诚实地向自己父亲王逢邦承认了砍树这件事,父亲王逢邦很开心地说:孩子,我为你的诚实感到高兴,我们王家世世代代都要做这样诚实的、仁义的、道德高尚的、老实人家族。
通过这个故事,伯济贵族们向伯济人宣扬,伯济人都是不诚实的、道德低劣的、有劣根性的民族,而仁川人都是品德高尚的、文明礼仪的、仁义富饶的。
许多伯济贵族也早早地偷偷联系上了仁川城,耗费重金在仁川城购买房产,并把一家老小迁徙到仁川城。
一些底层伯济人,也依靠这诋毁自己的故乡伯济国,从而获得迁徙仁川城的名额。
还有另一个故事,就是“孩童赛跑”。
故事里,仁川城的孩童一天能跑一千里,而伯济城的孩子一天只能跑十里,无论是学识还是体能,伯济人都远不如仁川人,通过这个故事证明,伯济人就是低等民族,注定要被时代抛弃。
无数伯济人日日夜夜期盼着仁川城派兵攻打伯济城,诅咒着伯济天君赶紧去死。
终于,今天!
伯济人等来了他们的王师——仁川人!
“杀!”
仁川人在伯济城内肆意杀戮,无论男女老少全部诛灭!
仁义?道德?
笑话!
那不过是给底层人宣传时用的安慰剂、心灵鸡汤,真正的富饶首先得依靠武德属性,然后再慢慢充实其它诸如道德之类的属性。
大周能攻灭殷商,靠的可不是什么仁义道德,那是赤裸裸的武德,是杀戮与征服。
姬周的每一个封国都是安插在殷商人和土著人栖息地的军事据点,随时监视当地的殷人和土著人,作用跟王家的桃花源城堡差不多。
在杀戮与征服结束后,才宣传自己靠的是仁义和道德,防止其它势力依靠武德成为第二个自己。
伯济城内的民众和贵族们鬼哭狼嚎。
他们不懂,为什么他们都投降了,仁川城还要屠戮他们。
为什么被大家称赞的富饶文明仁义道德的仁川人要对他们屠城三日。
羊吃草,狼吃羊,强者生,弱者亡,天理如此。
天行健,君子自强不息!
依靠外人或者救世主,等来的不过是屠戮与奴役,人只有自强才能拯救自己,民族与国家也是如此。
指望一个道德高尚的圣人拯救天下,或者指望一个道德高尚的家族拯救天下,或者指望一个道德高尚的势力拯救天下,不过是镜花水月、黄粱一梦。
当天下苍生明白只有自己才能真正的拯救自己时,才算是真正的盛世。
否则,无论是期待一个圣人,还是期待一个道德高尚的家族,亦或是期待一个有理想主义的势力,这些都太过于虚幻缥缈。
让苍生在绝望的地狱中诞生自强的意识,而不是伪装成一个救世主拯救天下。
在这方面,王家要比那些所谓的圣人高尚得多。
圣人不死,大盗不止。
人人都渴望圣人,贪图圣人名望,争先恐后地把自己伪装成圣人,反而使得人们磨灭了自己作为人的本心。
伯济人期待仁川人拯救他们,他们把仁川人当成了自己的主,认为仁川人是来拯救他们脱离水深火热的圣人,可当仁川人真正降临时,等待他们的不过是无差别屠戮。
贵族?平民?抵抗者?投降者?
在这一刻还有区别吗?
都是被屠戮的羔羊,只有彻底清除城内的伯济人,才能防止伯济人日后复仇。
王家将姬周的理念贯彻到底,把城内的伯济人屠戮殆尽,摧毁伯济人的文化习俗,强迫剩下的伯济人束发戴冠。
不束发戴冠者,斩!
什么叫复兴周礼,这才叫真正的复兴周礼!
现在中原流行的圣人学说,实在太过虚幻缥缈,玄之又玄,里面有太多的神秘学色彩,而最重要的武德却越来越少。
“郁郁乎文哉!吾从周!”
王家也“从周”,不过是在用自己的方式“从周”,并且比中原的“从周”方式更加实在。
“主啊,为什么要屠戮我们!”
一个刚学会汉语的伯济贵族,他以为自己也能成为道德高尚的仁川人,于是参加叛军攻打伯济天君的军队,打开城门放仁川人进城,原本以为会迎来救赎,却没想到等来的是屠戮。
“杀!”
狩猎小队里,桃园小队的三兄弟冲向这个伯济贵族,三弟张备一刀将这个伯济贵族砍死。
“看,又捕猎了一个猎物!”张备露出老实人淳朴的笑容,非常的单纯天真。
在他看来,自己只是捕猎了一个猎物,跟以前在森林里捕猎野猪野兔没有区别,是一件非常单纯且快乐的事情。
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五年后
阳朔三年
伯济城
“杀!”
伯济带路党将城门打开,二十个王家亲兵带着数百个狩猎队成员杀入城内。
“屠城三日不封刀!”
马韩太守王倇冷漠道,她上任马韩太守时,伯济国已经被自己的父亲王逢邦折腾得半死不活,不过是躲在城池内苟延残喘。
经过她七八年的经营,培养了许多伯济带路党,对伯济国进行舆论战争。
“伯济国民生疾苦,仁川城富饶安康,这都是因为仁川城公正爱民,伯济天君昏庸无道!”
在宣传中,马韩太守王倇将仁川城的富饶原因归结为仁川城公正爱民,将伯济国的民生疾苦的原因归结为伯济天君的昏庸无道,丝毫不提仁川城疯狂吸血马韩人财富,也不提伯济人被仁川城吸血这个事实。
伯济人不明白自己为什么日子越来越难过,他们只能看到表面现象,这个表面现象就是仁川城很富裕,伯济城很穷困,所以他们便认可了马韩太守王倇的宣传。
这个时候,伯济城如果想要反击,靠舆论是没用的,因为仁川城比伯济城富饶安康,这是铁的事实,你再怎么舆论反击也没办法改变这个事实。
伯济城有且只有一个办法,那就是直接通过战争劫掠仁川城的财富,用战争来来让自己的百姓明白,原来富饶靠的不是公正爱民,而是武德、是劫掠。
但很可惜,伯济城打不过仁川城,所以他只能默默地被仁川城的舆论攻击随意肆虐。
这几年时间里,伯济人越来越厌恶自己的天君,觉得他是个昏庸无道的废物。
与此同时,越来越多的伯济贵族在绝望之际,居然开始对富饶安康的仁川城心生仰慕,他们主动为仁川城编撰了许多故事,来证明伯济人有民族劣根性,从而就能解释得通伯济人为什么会穷困。
这些故事里,有马韩太守王倇的“落樱神斧”。
故事里,马韩太守王倇小时候很调皮,把后院的一棵樱花树给砍倒了,但是王倇非常诚实地向自己父亲王逢邦承认了砍树这件事,父亲王逢邦很开心地说:孩子,我为你的诚实感到高兴,我们王家世世代代都要做这样诚实的、仁义的、道德高尚的、老实人家族。
通过这个故事,伯济贵族们向伯济人宣扬,伯济人都是不诚实的、道德低劣的、有劣根性的民族,而仁川人都是品德高尚的、文明礼仪的、仁义富饶的。
许多伯济贵族也早早地偷偷联系上了仁川城,耗费重金在仁川城购买房产,并把一家老小迁徙到仁川城。
一些底层伯济人,也依靠这诋毁自己的故乡伯济国,从而获得迁徙仁川城的名额。
还有另一个故事,就是“孩童赛跑”。
故事里,仁川城的孩童一天能跑一千里,而伯济城的孩子一天只能跑十里,无论是学识还是体能,伯济人都远不如仁川人,通过这个故事证明,伯济人就是低等民族,注定要被时代抛弃。
无数伯济人日日夜夜期盼着仁川城派兵攻打伯济城,诅咒着伯济天君赶紧去死。
终于,今天!
伯济人等来了他们的王师——仁川人!
“杀!”
仁川人在伯济城内肆意杀戮,无论男女老少全部诛灭!
仁义?道德?
笑话!
那不过是给底层人宣传时用的安慰剂、心灵鸡汤,真正的富饶首先得依靠武德属性,然后再慢慢充实其它诸如道德之类的属性。
大周能攻灭殷商,靠的可不是什么仁义道德,那是赤裸裸的武德,是杀戮与征服。
姬周的每一个封国都是安插在殷商人和土著人栖息地的军事据点,随时监视当地的殷人和土著人,作用跟王家的桃花源城堡差不多。
在杀戮与征服结束后,才宣传自己靠的是仁义和道德,防止其它势力依靠武德成为第二个自己。
伯济城内的民众和贵族们鬼哭狼嚎。
他们不懂,为什么他们都投降了,仁川城还要屠戮他们。
为什么被大家称赞的富饶文明仁义道德的仁川人要对他们屠城三日。
羊吃草,狼吃羊,强者生,弱者亡,天理如此。
天行健,君子自强不息!
依靠外人或者救世主,等来的不过是屠戮与奴役,人只有自强才能拯救自己,民族与国家也是如此。
指望一个道德高尚的圣人拯救天下,或者指望一个道德高尚的家族拯救天下,或者指望一个道德高尚的势力拯救天下,不过是镜花水月、黄粱一梦。
当天下苍生明白只有自己才能真正的拯救自己时,才算是真正的盛世。
否则,无论是期待一个圣人,还是期待一个道德高尚的家族,亦或是期待一个有理想主义的势力,这些都太过于虚幻缥缈。
让苍生在绝望的地狱中诞生自强的意识,而不是伪装成一个救世主拯救天下。
在这方面,王家要比那些所谓的圣人高尚得多。
圣人不死,大盗不止。
人人都渴望圣人,贪图圣人名望,争先恐后地把自己伪装成圣人,反而使得人们磨灭了自己作为人的本心。
伯济人期待仁川人拯救他们,他们把仁川人当成了自己的主,认为仁川人是来拯救他们脱离水深火热的圣人,可当仁川人真正降临时,等待他们的不过是无差别屠戮。
贵族?平民?抵抗者?投降者?
在这一刻还有区别吗?
都是被屠戮的羔羊,只有彻底清除城内的伯济人,才能防止伯济人日后复仇。
王家将姬周的理念贯彻到底,把城内的伯济人屠戮殆尽,摧毁伯济人的文化习俗,强迫剩下的伯济人束发戴冠。
不束发戴冠者,斩!
什么叫复兴周礼,这才叫真正的复兴周礼!
现在中原流行的圣人学说,实在太过虚幻缥缈,玄之又玄,里面有太多的神秘学色彩,而最重要的武德却越来越少。
“郁郁乎文哉!吾从周!”
王家也“从周”,不过是在用自己的方式“从周”,并且比中原的“从周”方式更加实在。
“主啊,为什么要屠戮我们!”
一个刚学会汉语的伯济贵族,他以为自己也能成为道德高尚的仁川人,于是参加叛军攻打伯济天君的军队,打开城门放仁川人进城,原本以为会迎来救赎,却没想到等来的是屠戮。
“杀!”
狩猎小队里,桃园小队的三兄弟冲向这个伯济贵族,三弟张备一刀将这个伯济贵族砍死。
“看,又捕猎了一个猎物!”张备露出老实人淳朴的笑容,非常的单纯天真。
在他看来,自己只是捕猎了一个猎物,跟以前在森林里捕猎野猪野兔没有区别,是一件非常单纯且快乐的事情。
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