第418章 理想国(一)
第418章理想国(一)
若是以前,问王妙有什么理想,他自己也回答不上来,但是这些年,见惯了各种悲欢离合后,他的理想就是建立一个王道乐土、极乐世界、大同社会。
燕侯九十五年冬(305)
由于河间王与张方不合,食人大魔王张方的军队爆发内战,混战中,他带着剩下的军队回到长安,洛阳仅存的几百个百姓趁机逃出城去,成为流民。
他们平日里躲藏在各种肮脏的角落里,让乱军找不到他们。
王妙、王娥、刘渊、杨二公子,四个人混在流民群中,向着远方而去。
现在兵荒马乱,四人也只能结伴而行。
当他们沿着黄河河岸途经濮阳时,一伙具装骑兵来到这里,约有三十多人。
“你们是什么人!”领头的军官对王妙等人问道。
“我是燕国世子王妙,想要回辽东。”王妙如实回答,说罢,还亮出自己的身体身份玉牌。
领头那位军官确认无误后,对王妙恭敬道:“见过世子。”
一番交流后,王妙才知道,原来这伙具装骑兵来自幽州,是幽州刺史王浚的部队。
幽州刺史王浚已经跟燕国结盟,王浚还将自己的孙女嫁给了燕侯雪的孙子。
王浚出身太原王氏,上任幽州刺史已经好些年,此时天下大乱,他也有一番争霸天下的雄心。
因此,王浚与段氏鲜卑、慕容鲜卑、燕国进行结盟,而东海王司马越则与宇文鲜卑、高句丽、拓拔鲜卑结盟,然后东海王又与王浚进行了合作。
如今,天下分为两大势力,外加一堆零零散散的小势力,简称“三超多强”。
这三大势力分别为:
【一:河间王
盟主:河间王司马颙
盟友:成都王司马颍、羌胡、匈奴】
【二:东海王
盟主:东海王司马越
盟友:高句丽、宇文鲜卑、拓拔鲜卑】
【三:王浚
盟主:幽州刺史王浚
盟友:燕国、慕容鲜卑、段氏鲜卑】
除了这三大势力,还有割据成都称帝的李雄,割据江夏称帝的张昌,割据建业称帝的陈敏。
除了这些称帝的,还有许许多多起义的流民武装,比如纵横青徐二州的王弥。
除了流民,还有许多海盗,这些海盗主要肆虐于扬州交州沿海地区。
除了海盗,还有很多胡人趁机迁徙到中原,形成割据一方的政权。
总而言之,整个中原乱成了一锅粥,什么乱七八糟的势力都敢自称天命。
又半年后
泰山郡
莱芜
泰山山脚下的一个荒废村庄,三百多个流民聚集在这里,在王妙、王娥、刘渊、杨保(杨家幸存的二公子)四人的带领下,这些流民在这里安家落户。
本地的居民已经被山上的土匪屠戮,所以这些新来的流民可以直接使用现成的房屋和农田。
本来燕雪想让王妙继承自己的燕侯之位,但王妙志不在此,他带上一些钱财,招募了十几个乡勇,便前往中原招纳流民,想要完成心中的梦想,那就是建立一个王道乐土,亦或是极乐世界。
而想要完成这个梦想,首先需要实验,也就是先在一小片区域,尝试着凭借自身的力量,是否能实现王道乐土,如果能,则可以进而推广到整个天下。
因此,王妙没有带太多资金,带的太多,那就等于是自己花钱直接养了一群衣食无忧的百姓出来,这种实验就没有意义了,因为整个天下不可能还有更高层次的势力去花钱养整个天下的百姓,所以必须找出一条可以通过自食其力达到百姓衣食无忧的道路。
在这个乱世,野心家们在争权夺利,底层人正在互相伤害,而王妙只想找出一条王道乐土之路。
一开始,王妙遵循圣贤书的描述,让百姓各司其职,根据百姓们的特长,擅长打铁的,就让他去铁匠铺,擅长戏曲的,就让他去表演戏曲,擅长打猎的,就让他成为猎户,都不擅长的,就让他去农耕,妇女则在家中照料老人小孩,顺带纺织布匹。
可是,这样的模式,仅仅持续了一个月就维持不下去了。
打铁的铁匠总是喜欢偷工减料,农耕的百姓总是喜欢偷懒,戏曲的百姓不愿意提高自己,表演总是千篇一律,妇女在家照料老人小孩时,常常与公公婆婆产生矛盾,甚至还会跟其他男人野合。
常常有村民找到王妙哭诉自己的家庭如何不幸。
正所谓清官难断家务事,野合这种事,王妙也不知道如何插手去管,毕竟圣人孔子自己就是野合生出来的。
当王妙不去管理时,村民们的矛盾不断积累,然后便会相互仇杀,让本来和谐的村庄变得血腥。
当王妙插手管理时,说不定人家内部已经和好,还会反过来怪村长王妙管得太多。
不管就乱,一管就死,真是头疼。
而且王妙等人精力有限,不可能时时刻刻都去管百姓的家务事。
所以,在圣人之治持续一个月后,王妙又尝试法家的严刑峻法。
他将百姓的方方面面都规划得有条不紊,让百姓按照他的设定去生活,规定什么时候起床,规定时辰开始工作,规定时辰开始休息,规定时辰开始陪伴家人。
但很快,百姓们就无法忍受这种如同机器一般没有自由的生活,他们聚集在一起,嚷嚷着要离开村庄,最后,王妙没有办法,只好让他们离开,然后又重新吸纳了几百个流民。
眼见法家的治理也无法让村庄踏上王道乐土,王妙便又以黄老之学治理村庄,给予村民们充分的自由,让他们可以自己决定自己的职业,自己决定自己想做什么,除非是出现命案时,王妙四人才会出面调解,其余时候,都是让百姓自由自在,不折腾民众,让百姓休养生息。
然而,很快,道家的黄老之学也出现问题了,没有王妙的约束,一些相对强壮的村民开始奴役那些相对弱小的村民。
那些身体强壮亦或是朋友多的村民,他们结成团伙,逼迫其他村民给他们种田,而他们自己本人是不肯种田的,每天要做的事便是监督其他村民种田上交粮食。
渐渐地,那些强大起来的村民团伙,他们驱逐了村长王妙,自己成为了村庄新的统治者,开始更加疯狂地压榨那些弱小村民。
没有约束的自由,带来的就是强者对弱者的奴役,在绝对自由的情况下,强者只会比弱者更加自由。
王妙四人没有反抗,被驱逐,也是实验结果的一种,他们四人带着十几个乡勇继续前往其他地方吸纳流民,想要继续探索一条救世之路。
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若是以前,问王妙有什么理想,他自己也回答不上来,但是这些年,见惯了各种悲欢离合后,他的理想就是建立一个王道乐土、极乐世界、大同社会。
燕侯九十五年冬(305)
由于河间王与张方不合,食人大魔王张方的军队爆发内战,混战中,他带着剩下的军队回到长安,洛阳仅存的几百个百姓趁机逃出城去,成为流民。
他们平日里躲藏在各种肮脏的角落里,让乱军找不到他们。
王妙、王娥、刘渊、杨二公子,四个人混在流民群中,向着远方而去。
现在兵荒马乱,四人也只能结伴而行。
当他们沿着黄河河岸途经濮阳时,一伙具装骑兵来到这里,约有三十多人。
“你们是什么人!”领头的军官对王妙等人问道。
“我是燕国世子王妙,想要回辽东。”王妙如实回答,说罢,还亮出自己的身体身份玉牌。
领头那位军官确认无误后,对王妙恭敬道:“见过世子。”
一番交流后,王妙才知道,原来这伙具装骑兵来自幽州,是幽州刺史王浚的部队。
幽州刺史王浚已经跟燕国结盟,王浚还将自己的孙女嫁给了燕侯雪的孙子。
王浚出身太原王氏,上任幽州刺史已经好些年,此时天下大乱,他也有一番争霸天下的雄心。
因此,王浚与段氏鲜卑、慕容鲜卑、燕国进行结盟,而东海王司马越则与宇文鲜卑、高句丽、拓拔鲜卑结盟,然后东海王又与王浚进行了合作。
如今,天下分为两大势力,外加一堆零零散散的小势力,简称“三超多强”。
这三大势力分别为:
【一:河间王
盟主:河间王司马颙
盟友:成都王司马颍、羌胡、匈奴】
【二:东海王
盟主:东海王司马越
盟友:高句丽、宇文鲜卑、拓拔鲜卑】
【三:王浚
盟主:幽州刺史王浚
盟友:燕国、慕容鲜卑、段氏鲜卑】
除了这三大势力,还有割据成都称帝的李雄,割据江夏称帝的张昌,割据建业称帝的陈敏。
除了这些称帝的,还有许许多多起义的流民武装,比如纵横青徐二州的王弥。
除了流民,还有许多海盗,这些海盗主要肆虐于扬州交州沿海地区。
除了海盗,还有很多胡人趁机迁徙到中原,形成割据一方的政权。
总而言之,整个中原乱成了一锅粥,什么乱七八糟的势力都敢自称天命。
又半年后
泰山郡
莱芜
泰山山脚下的一个荒废村庄,三百多个流民聚集在这里,在王妙、王娥、刘渊、杨保(杨家幸存的二公子)四人的带领下,这些流民在这里安家落户。
本地的居民已经被山上的土匪屠戮,所以这些新来的流民可以直接使用现成的房屋和农田。
本来燕雪想让王妙继承自己的燕侯之位,但王妙志不在此,他带上一些钱财,招募了十几个乡勇,便前往中原招纳流民,想要完成心中的梦想,那就是建立一个王道乐土,亦或是极乐世界。
而想要完成这个梦想,首先需要实验,也就是先在一小片区域,尝试着凭借自身的力量,是否能实现王道乐土,如果能,则可以进而推广到整个天下。
因此,王妙没有带太多资金,带的太多,那就等于是自己花钱直接养了一群衣食无忧的百姓出来,这种实验就没有意义了,因为整个天下不可能还有更高层次的势力去花钱养整个天下的百姓,所以必须找出一条可以通过自食其力达到百姓衣食无忧的道路。
在这个乱世,野心家们在争权夺利,底层人正在互相伤害,而王妙只想找出一条王道乐土之路。
一开始,王妙遵循圣贤书的描述,让百姓各司其职,根据百姓们的特长,擅长打铁的,就让他去铁匠铺,擅长戏曲的,就让他去表演戏曲,擅长打猎的,就让他成为猎户,都不擅长的,就让他去农耕,妇女则在家中照料老人小孩,顺带纺织布匹。
可是,这样的模式,仅仅持续了一个月就维持不下去了。
打铁的铁匠总是喜欢偷工减料,农耕的百姓总是喜欢偷懒,戏曲的百姓不愿意提高自己,表演总是千篇一律,妇女在家照料老人小孩时,常常与公公婆婆产生矛盾,甚至还会跟其他男人野合。
常常有村民找到王妙哭诉自己的家庭如何不幸。
正所谓清官难断家务事,野合这种事,王妙也不知道如何插手去管,毕竟圣人孔子自己就是野合生出来的。
当王妙不去管理时,村民们的矛盾不断积累,然后便会相互仇杀,让本来和谐的村庄变得血腥。
当王妙插手管理时,说不定人家内部已经和好,还会反过来怪村长王妙管得太多。
不管就乱,一管就死,真是头疼。
而且王妙等人精力有限,不可能时时刻刻都去管百姓的家务事。
所以,在圣人之治持续一个月后,王妙又尝试法家的严刑峻法。
他将百姓的方方面面都规划得有条不紊,让百姓按照他的设定去生活,规定什么时候起床,规定时辰开始工作,规定时辰开始休息,规定时辰开始陪伴家人。
但很快,百姓们就无法忍受这种如同机器一般没有自由的生活,他们聚集在一起,嚷嚷着要离开村庄,最后,王妙没有办法,只好让他们离开,然后又重新吸纳了几百个流民。
眼见法家的治理也无法让村庄踏上王道乐土,王妙便又以黄老之学治理村庄,给予村民们充分的自由,让他们可以自己决定自己的职业,自己决定自己想做什么,除非是出现命案时,王妙四人才会出面调解,其余时候,都是让百姓自由自在,不折腾民众,让百姓休养生息。
然而,很快,道家的黄老之学也出现问题了,没有王妙的约束,一些相对强壮的村民开始奴役那些相对弱小的村民。
那些身体强壮亦或是朋友多的村民,他们结成团伙,逼迫其他村民给他们种田,而他们自己本人是不肯种田的,每天要做的事便是监督其他村民种田上交粮食。
渐渐地,那些强大起来的村民团伙,他们驱逐了村长王妙,自己成为了村庄新的统治者,开始更加疯狂地压榨那些弱小村民。
没有约束的自由,带来的就是强者对弱者的奴役,在绝对自由的情况下,强者只会比弱者更加自由。
王妙四人没有反抗,被驱逐,也是实验结果的一种,他们四人带着十几个乡勇继续前往其他地方吸纳流民,想要继续探索一条救世之路。
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