第477章 武王伐纣(三)
第477章武王伐纣(三)
一个月后
燕公二百二十二年夏(432年
晋国
不其城
司马家族在不其县重建大晋,以不其城为临时国都。
“你们燕国不是说好的要帮朕复国吗?为什么突然跟刘氏逆贼议和?还要撤兵回辽东?”
大晋皇帝司马德文看着燕国军队正准备乘船回到辽东,心急如焚,尤其是看到燕国还把他的一万大军也带走了七千时,就更加急切了。
“你们不帮朕复国也就算了,还要把朕的军队带走,这是什么道理?”
然而,燕国的贵族们根本不理会咆哮着的大晋皇帝司马德文,自顾自地把不其城的人口物资通通搬走。
这些时日里,他们在青州掠夺了许多人口财富,都堆积在了不其城,如今燕宋两国议和,那么这些人口物资自然是要带回辽东本土。
留在不其城的只有三千个战斗力非常低下的奴隶兵,以及数以万计的老弱妇孺。
这就是大晋的全部力量了。
而且那三千个奴隶兵还是由燕国贵族指挥,之所以还要留着大晋这个傀儡政权,主要目的是利用晋朝所剩不多的那点号召力,吸引那些正统观念比较强烈的士人过来投靠,然后把他们带回燕国当教书先生,提高燕国国民的识字率和文化水平。
当燕国这边正在收拾东西回辽东时,魏国终于彻底剿灭了匈奴夏国的残余抵抗力量,占据了整个关中,而刘宋也开始休养生息、发展民生经济,为将来的第二次北伐做好准备。
……
当东方大地正在群雄逐鹿之时,遥远的雪域高原之上。
周原
一座简陋的石头城被搭建起来,城市内生活着一万多居民,城市外还生活着十多万奴隶。
这座城市被命名为镐京,城市旁边的那座雪山被命名为岐山,栖息在雪域高原上的雪鹰被命名为凤凰。
这一天,已经六十多岁的姬亶病危,他叫来自己的次子姬历,对其叮嘱:“我们周人弱小,服侍赞普一定要尽心尽力,为其恭敬地上供人祭所需要的祭品,在羽翼丰满之前,不可以轻易妄动。”
“向东征服波沃人,使他们成为我们的奴隶,向南征服洛域人,使他们成为我们的屏障,向北征服羌人,将他们融入我们,做好这些事,我们周人的实力就能壮大。”
“孩儿明白,父亲放心!”姬历恭敬地回答,然后带着五十个已经老得不能种田的奴隶前往吉曲城(拉萨)。
虽然要上供人祭祭品,但身强力壮的奴隶,周人还是舍不得上供的,要留着种田,上供的都是那种生了病、亦或是年纪太大的奴隶。
这就叫废物利用、灵活献祭。
一个月后,姬历带着五十个祭品来到了吉曲城。
雅隆人喜欢穿白色衣服,并且不束发,他们崇拜太阳和玄鸟。
“我是来自周原的诸侯,前来上供祭品。”姬历对吉曲城看守城门的士兵恭敬道。
雅隆王朝将诸侯们分为内服诸侯和外服诸侯,那些同族诸侯,便是内服诸侯,异族诸侯,便是外服诸侯,周人便属于外服诸侯。
赞普是神灵在人间的代表,协助神明管理人世间的羔羊,除此之外,还有负责沟通神明的祭司阶层,还有负责征战杀戮的武士阶层,在武士阶层之下,便是无数奴隶。
每一位赞普死后,都将化为新的神明,也称为祖宗神,跟自然神有所区别。
赞普与祭司阶层的主要矛盾就在于,祭司阶层更加偏向于祭祀自然神,因为自然神跟现实中的君主没有血缘关系,祭祀自然神才能长久掌控沟通神明的话语权。
而赞普则更加偏向于祭祀祖宗神,想要利用祖宗神与自己的血缘关系,来加强自己在人世间的权力。
一代又一代赞普都在减少对自然神的人祭规模,同时又加大对祖宗神的人祭规模,以此削弱祭司们沟通神明的话语权,这让祭司们越来越不满,雅隆王朝内部的矛盾越来越激烈,这也是周人敢于暗中积蓄力量准备夺权的重要原因。
姬历送上祭品,站在一旁,接受着雅隆王朝祭司的洗礼。
只见那位纯洁的女祭司,她用青铜匕首刺进了一个奴隶的胸口,然后划开一道口子,取出鲜活的心脏,将心脏举在姬历的头顶,然后用匕首捅穿心脏。
嗤——
鲜红的血液落在姬历的头顶,然后又流淌在他的脸庞上,最后滴落在地面。
“至高无上的女娲神,她会保佑您,来自周原的客人。”
女祭司说的是吉曲语,至于女娲,只是周人对雅隆人创世女神的意翻。
在雅隆人的神话故事里,一亿年前,有一位创世女神创造了人类。
雅隆人没有给这个创世女神取名,而是尊称其为“至高神”。
类似的神话,全世界都有很多,于是周人在学会雅隆人的语言,知道雅隆的神话故事里也有类似女娲这样的创世女神后,干脆把雅隆人的创世女神翻译成“女娲”。
这就好比把基督教的“主”翻译成上帝一样,只是在自己的神话故事里,找一个类似的神明的称呼,给对方套上去而已。
这样的洗礼结束后,姬历看见了许多震撼人心的祭祀现场。
一个奴隶被绑在铜柱上,铜柱被烈火烧得通红,这个奴隶已经快要被烤熟了,这个叫“炮烙”。
还有一个奴隶,他的胸膛被劈开,风干的肉体被挂在树上,旁边还有一个装满血水的池塘,这个叫“酒池肉林”。
还有一位少女,她的皮肤被剥下来,然后制作成鼓。
以上种种,并不是因为这些奴隶犯了罪,也并不是正在遭受刑罚,而是正常的祭祀活动,每当祈求风调雨顺、向神明许愿、有重大节日庆典时,都会进行这样的人祭庆祝。
没有人觉得这样的行为很残忍,他们只觉得这是很正常的事,杀祭品,然后祭祀,这难道不正常吗?
“伟大的女娲神,羔羊向您祈求,一定要保佑我们今年六畜兴旺,保佑我们风调雨顺,保佑我们能够百战百胜!”
位高权重的大祭司正跪在石头神像的脚底下,匍匐着、卑微地向神明祈祷,他的身旁摆放着十几个祭品,都是刚刚被杀的奴隶,包括一些男人,也有几个少女。
其余祭司们也纷纷虔诚地向创世女神祈祷,为了表达自己的虔诚,仅仅只是杀奴隶还不够,他们还杀死了一个贵族,用贵族作为祭品人祭,这样才有诚意,只有这样才有更大的可能感动至高无上的创世女神。
祭祀结束后,众人快乐地分食祭品,现场一片其乐融融,就连姬历也分到了一块鲜肉,是一位少女耻骨上的肉。
祭祀结束后,顺带吃掉祭品,不要浪费,这是勤俭节约的美好品德。
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一个月后
燕公二百二十二年夏(432年
晋国
不其城
司马家族在不其县重建大晋,以不其城为临时国都。
“你们燕国不是说好的要帮朕复国吗?为什么突然跟刘氏逆贼议和?还要撤兵回辽东?”
大晋皇帝司马德文看着燕国军队正准备乘船回到辽东,心急如焚,尤其是看到燕国还把他的一万大军也带走了七千时,就更加急切了。
“你们不帮朕复国也就算了,还要把朕的军队带走,这是什么道理?”
然而,燕国的贵族们根本不理会咆哮着的大晋皇帝司马德文,自顾自地把不其城的人口物资通通搬走。
这些时日里,他们在青州掠夺了许多人口财富,都堆积在了不其城,如今燕宋两国议和,那么这些人口物资自然是要带回辽东本土。
留在不其城的只有三千个战斗力非常低下的奴隶兵,以及数以万计的老弱妇孺。
这就是大晋的全部力量了。
而且那三千个奴隶兵还是由燕国贵族指挥,之所以还要留着大晋这个傀儡政权,主要目的是利用晋朝所剩不多的那点号召力,吸引那些正统观念比较强烈的士人过来投靠,然后把他们带回燕国当教书先生,提高燕国国民的识字率和文化水平。
当燕国这边正在收拾东西回辽东时,魏国终于彻底剿灭了匈奴夏国的残余抵抗力量,占据了整个关中,而刘宋也开始休养生息、发展民生经济,为将来的第二次北伐做好准备。
……
当东方大地正在群雄逐鹿之时,遥远的雪域高原之上。
周原
一座简陋的石头城被搭建起来,城市内生活着一万多居民,城市外还生活着十多万奴隶。
这座城市被命名为镐京,城市旁边的那座雪山被命名为岐山,栖息在雪域高原上的雪鹰被命名为凤凰。
这一天,已经六十多岁的姬亶病危,他叫来自己的次子姬历,对其叮嘱:“我们周人弱小,服侍赞普一定要尽心尽力,为其恭敬地上供人祭所需要的祭品,在羽翼丰满之前,不可以轻易妄动。”
“向东征服波沃人,使他们成为我们的奴隶,向南征服洛域人,使他们成为我们的屏障,向北征服羌人,将他们融入我们,做好这些事,我们周人的实力就能壮大。”
“孩儿明白,父亲放心!”姬历恭敬地回答,然后带着五十个已经老得不能种田的奴隶前往吉曲城(拉萨)。
虽然要上供人祭祭品,但身强力壮的奴隶,周人还是舍不得上供的,要留着种田,上供的都是那种生了病、亦或是年纪太大的奴隶。
这就叫废物利用、灵活献祭。
一个月后,姬历带着五十个祭品来到了吉曲城。
雅隆人喜欢穿白色衣服,并且不束发,他们崇拜太阳和玄鸟。
“我是来自周原的诸侯,前来上供祭品。”姬历对吉曲城看守城门的士兵恭敬道。
雅隆王朝将诸侯们分为内服诸侯和外服诸侯,那些同族诸侯,便是内服诸侯,异族诸侯,便是外服诸侯,周人便属于外服诸侯。
赞普是神灵在人间的代表,协助神明管理人世间的羔羊,除此之外,还有负责沟通神明的祭司阶层,还有负责征战杀戮的武士阶层,在武士阶层之下,便是无数奴隶。
每一位赞普死后,都将化为新的神明,也称为祖宗神,跟自然神有所区别。
赞普与祭司阶层的主要矛盾就在于,祭司阶层更加偏向于祭祀自然神,因为自然神跟现实中的君主没有血缘关系,祭祀自然神才能长久掌控沟通神明的话语权。
而赞普则更加偏向于祭祀祖宗神,想要利用祖宗神与自己的血缘关系,来加强自己在人世间的权力。
一代又一代赞普都在减少对自然神的人祭规模,同时又加大对祖宗神的人祭规模,以此削弱祭司们沟通神明的话语权,这让祭司们越来越不满,雅隆王朝内部的矛盾越来越激烈,这也是周人敢于暗中积蓄力量准备夺权的重要原因。
姬历送上祭品,站在一旁,接受着雅隆王朝祭司的洗礼。
只见那位纯洁的女祭司,她用青铜匕首刺进了一个奴隶的胸口,然后划开一道口子,取出鲜活的心脏,将心脏举在姬历的头顶,然后用匕首捅穿心脏。
嗤——
鲜红的血液落在姬历的头顶,然后又流淌在他的脸庞上,最后滴落在地面。
“至高无上的女娲神,她会保佑您,来自周原的客人。”
女祭司说的是吉曲语,至于女娲,只是周人对雅隆人创世女神的意翻。
在雅隆人的神话故事里,一亿年前,有一位创世女神创造了人类。
雅隆人没有给这个创世女神取名,而是尊称其为“至高神”。
类似的神话,全世界都有很多,于是周人在学会雅隆人的语言,知道雅隆的神话故事里也有类似女娲这样的创世女神后,干脆把雅隆人的创世女神翻译成“女娲”。
这就好比把基督教的“主”翻译成上帝一样,只是在自己的神话故事里,找一个类似的神明的称呼,给对方套上去而已。
这样的洗礼结束后,姬历看见了许多震撼人心的祭祀现场。
一个奴隶被绑在铜柱上,铜柱被烈火烧得通红,这个奴隶已经快要被烤熟了,这个叫“炮烙”。
还有一个奴隶,他的胸膛被劈开,风干的肉体被挂在树上,旁边还有一个装满血水的池塘,这个叫“酒池肉林”。
还有一位少女,她的皮肤被剥下来,然后制作成鼓。
以上种种,并不是因为这些奴隶犯了罪,也并不是正在遭受刑罚,而是正常的祭祀活动,每当祈求风调雨顺、向神明许愿、有重大节日庆典时,都会进行这样的人祭庆祝。
没有人觉得这样的行为很残忍,他们只觉得这是很正常的事,杀祭品,然后祭祀,这难道不正常吗?
“伟大的女娲神,羔羊向您祈求,一定要保佑我们今年六畜兴旺,保佑我们风调雨顺,保佑我们能够百战百胜!”
位高权重的大祭司正跪在石头神像的脚底下,匍匐着、卑微地向神明祈祷,他的身旁摆放着十几个祭品,都是刚刚被杀的奴隶,包括一些男人,也有几个少女。
其余祭司们也纷纷虔诚地向创世女神祈祷,为了表达自己的虔诚,仅仅只是杀奴隶还不够,他们还杀死了一个贵族,用贵族作为祭品人祭,这样才有诚意,只有这样才有更大的可能感动至高无上的创世女神。
祭祀结束后,众人快乐地分食祭品,现场一片其乐融融,就连姬历也分到了一块鲜肉,是一位少女耻骨上的肉。
祭祀结束后,顺带吃掉祭品,不要浪费,这是勤俭节约的美好品德。
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