第535章 百年山东(九)
第535章百年山东(九)
一个月后
燕公三百三十六年夏(546年)
鲁县(曲阜)
侯景正亲自带着上千士兵监督上万民夫的挖坟工作,首先挖开的便是孔子的墓。
孔子一生清贫,没什么陪葬品,所以盗墓贼也懒得光顾,并且有孔家后人世代守护,因此为了政权的稳定性,历代王朝也没兴趣挖孔子的坟墓。
不过这些对燕国来说都不算什么事,毕竟燕国暂时没有入主中原的野心,所以用不着稳定中原读书人的民心。
莫说是孔子的墓,就算是秦皇汉武的墓,只要遇到了,那也必须挖。
若是不满,大可来战,尔等蝼蚁,孤何惧之?
燕恋本来还想效仿中原,恢复先祖王泰浩时期的人殉制度,不过议会那边没有通过,因为太浪费劳动力了,有人口殉葬,不如拿去开荒。
中原在周公礼制后,虽然消灭了人祭风俗,但是人殉制度依旧保留着,即便到了汉晋时代,人殉依旧风靡,无论是皇亲国戚还是世家大族,都喜欢把自己的宠妃、侍女、奴仆带进陵墓里。
(唐朝时,只有皇帝可以人殉,人殉不再是风俗,而仅仅只是皇帝特权,到了宋朝时,人殉才暂时消失,直到朱元璋又恢复了人殉。)
很多燕国儒生都认为中原是先进的,燕国应该向中原学习,主动中原化,所以应当恢复人殉风俗,这样才能与中原接轨。
不搞人祭,你也配叫殷商正统?
不搞人殉,你也配叫华夏正统?
很可惜,在燕国儒生眼里,他们发现绝大多数燕国贵族们都非常“短视”,宁愿让劳动力去海外开荒,也不肯学习中原先进的人殉文化,不愿意主动向正统靠拢。
燕国儒生们将实行人殉的王泰浩称之为千古一帝,把废除人殉的王泰然进行贬低,认为其不过是表面尊儒,表面说着仁义爱民,却不肯把老百姓拿去人殉,这算哪门子仁义爱民?
他们认为,老百姓在人世间苦了一辈子,巴不得被人殉,这样就能去阴间享福,结果你王泰然为了有更多劳动力种田,居然取消人殉这么先进的中原文化制度,这哪里算的上是仁义爱民呢?
燕国贵族们还是太仁慈了,如果他们像中原世家一样把老百姓人殉,就不会有人说他们残忍了。
身处在这个时代,哪怕燕国统治阶层坏事干尽,却也依旧算得上是大慈大悲,因为更坏的统治者还在中原和草原,跟中原皇帝以及草原可汗相比,燕国的统治阶层就显得太过温情脉脉。
凡事就怕对比,因为有着中原和草原作为衬托,所以燕国贵族们在剥削百姓时,一点心理负担都没有。
“我都已经做的比中原和草原更仁慈了,你还要我怎么样?”
事实上,能够累死在海外开荒的事业中,本身就是一种幸福,因为中原草原的百姓,动不动就要被吃肉肉,他们就算想累死,都没这个资格!
如果让中原百姓知道燕国百姓居然因为不想开荒而起义反抗,他们一定会觉得燕国百姓实在是不知感恩、要求太多、没有一点良心,你们燕国的朝廷给了你们开荒累死的机会,你们不感恩也就算了,居然还造反,这不是没良心是什么?要知道,在我们中原,想累死都是奢望!
相对有良心的王家总是被误解成卑鄙无耻,而真正卑鄙无耻的中原世家皇族们,却没人咒骂,还有很多无知之人羡慕吹捧,这不得不说是一种悲哀。
对王家要求太高,总是希望王家能够平等对待百姓,没有平等对待百姓就要批判王家,对中原统治者要求太低,只要不故意残害百姓就算是好的统治者,哪怕明着让老百姓当牛做马都能被称赞是明君。
平心而论,把王家的历代先君拿去跟中原君主比较,不搞双标的话,按照他们评价中原时的标准,王家历代先君里,十个有九个都算是明君!
哪怕是王霆这种在王家垫底的存在,放在中原君主里面都算得上是中游水平,因为中原的统治阶层里面,更加逆天的比比皆是。
而燕恋这种,如果不带有色眼镜,不搞双标,以同样的标准去评价,那么她绝对是跟秦皇汉武一个水平,甚至还要更高,毕竟她在开疆扩土的同时,没有让燕国户口减半。
这也是燕恋为什么不在乎百姓死活的原因,因为其他文明、国家、政权的统治者也不在乎百姓死活。
别的统治者都不在乎百姓死活,为什么她燕恋就要反其道而行之,去在乎百姓死活呢?
事实上,不在乎百姓死活的才是一个正常的君主,在乎的反而才是另类!
燕恋是一位正常的君主,所以她不在乎百姓死活。
王家人总是因为自己的底线太高,而被误解为没有底线。
“早知道就把你们人殉了,不让你们去海外开荒了,这样你们就没办法造反了!”
有一位燕国贵族依旧保持着传统的儒士风骨,所以非常想要学习中原。
都怪王家底线太高,所以才会被骂没有底线。
几天时间后,侯景的施工队终于挖出了孔子的坟墓,所有人都非常兴奋,因为他们可以得到赏赐。
只有几个中原士人在一旁抱怨了两句,然后在得知他们这几个站着不干活的居然也有赏赐以后,就纷纷面露欣喜。
“将孔夫子的尸骨送到燕都,想必女君一定会原谅我的。”侯景非常害怕燕恋,就如同历史上的他非常害怕高欢一样。
那是狗子对主人的恐惧,印刻在了骨子里。
此前脑子一热,以为高欢会支援,加上有燕国贵族造谣燕恋死于淫乱,所以他才敢扯旗造反。
那几位造谣燕恋死于淫乱的贵族,也仅仅只是被剥夺了封地,还被软禁三年,除此之外就没有别的处罚。
就算是这么轻的处罚,燕恋还特意跟九卿开会,并且把处罚结果提前通知了各个贵族,经过大多数贵族同意后,才正式处罚。
燕君也没有资格擅自处罚贵族,这是王霆之乱后《大宪章》规定的,主要是为了防止燕君里面再出现一个王霆来残害自己的族人。
贵族要效忠于燕君,但是燕君不可以擅自处罚贵族,一切处罚都要经过大多数贵族同意。
在燕国,君主与贵族只是合作关系,而不是主仆关系。
——
君主、贵族、行会、市民,别看燕国体量小,但燕国的情况要比中原复杂得多,各种势力相互制衡、相互制约、相互合作、相互斗争,有时君主为了压制贵族,会跟行会或者市民合作,给予行会以及市民更多自治权力,有时贵族为了反过来压制君主,也会跟行会或者市民合作,给予行会以及市民更多自治权力。
正是燕国内部各方势力相互制衡,才给了行会以及市民们自由发展的机会,但凡君主和贵族之间有一方势力一家独大,都不会有行会以及市民们的自由。
这也是燕国能够率先出现人文启蒙的重要原因,而不是因为燕国突然出现了某个天才要人文启蒙,是燕国持续几百年的内部复杂情况,给了人文启蒙思想诞生的土壤。——《世界通史·宋·秦桧》
请收藏本站:https://www.xpofx.com。xp小说网手机版:https://m.xpofx.com
一个月后
燕公三百三十六年夏(546年)
鲁县(曲阜)
侯景正亲自带着上千士兵监督上万民夫的挖坟工作,首先挖开的便是孔子的墓。
孔子一生清贫,没什么陪葬品,所以盗墓贼也懒得光顾,并且有孔家后人世代守护,因此为了政权的稳定性,历代王朝也没兴趣挖孔子的坟墓。
不过这些对燕国来说都不算什么事,毕竟燕国暂时没有入主中原的野心,所以用不着稳定中原读书人的民心。
莫说是孔子的墓,就算是秦皇汉武的墓,只要遇到了,那也必须挖。
若是不满,大可来战,尔等蝼蚁,孤何惧之?
燕恋本来还想效仿中原,恢复先祖王泰浩时期的人殉制度,不过议会那边没有通过,因为太浪费劳动力了,有人口殉葬,不如拿去开荒。
中原在周公礼制后,虽然消灭了人祭风俗,但是人殉制度依旧保留着,即便到了汉晋时代,人殉依旧风靡,无论是皇亲国戚还是世家大族,都喜欢把自己的宠妃、侍女、奴仆带进陵墓里。
(唐朝时,只有皇帝可以人殉,人殉不再是风俗,而仅仅只是皇帝特权,到了宋朝时,人殉才暂时消失,直到朱元璋又恢复了人殉。)
很多燕国儒生都认为中原是先进的,燕国应该向中原学习,主动中原化,所以应当恢复人殉风俗,这样才能与中原接轨。
不搞人祭,你也配叫殷商正统?
不搞人殉,你也配叫华夏正统?
很可惜,在燕国儒生眼里,他们发现绝大多数燕国贵族们都非常“短视”,宁愿让劳动力去海外开荒,也不肯学习中原先进的人殉文化,不愿意主动向正统靠拢。
燕国儒生们将实行人殉的王泰浩称之为千古一帝,把废除人殉的王泰然进行贬低,认为其不过是表面尊儒,表面说着仁义爱民,却不肯把老百姓拿去人殉,这算哪门子仁义爱民?
他们认为,老百姓在人世间苦了一辈子,巴不得被人殉,这样就能去阴间享福,结果你王泰然为了有更多劳动力种田,居然取消人殉这么先进的中原文化制度,这哪里算的上是仁义爱民呢?
燕国贵族们还是太仁慈了,如果他们像中原世家一样把老百姓人殉,就不会有人说他们残忍了。
身处在这个时代,哪怕燕国统治阶层坏事干尽,却也依旧算得上是大慈大悲,因为更坏的统治者还在中原和草原,跟中原皇帝以及草原可汗相比,燕国的统治阶层就显得太过温情脉脉。
凡事就怕对比,因为有着中原和草原作为衬托,所以燕国贵族们在剥削百姓时,一点心理负担都没有。
“我都已经做的比中原和草原更仁慈了,你还要我怎么样?”
事实上,能够累死在海外开荒的事业中,本身就是一种幸福,因为中原草原的百姓,动不动就要被吃肉肉,他们就算想累死,都没这个资格!
如果让中原百姓知道燕国百姓居然因为不想开荒而起义反抗,他们一定会觉得燕国百姓实在是不知感恩、要求太多、没有一点良心,你们燕国的朝廷给了你们开荒累死的机会,你们不感恩也就算了,居然还造反,这不是没良心是什么?要知道,在我们中原,想累死都是奢望!
相对有良心的王家总是被误解成卑鄙无耻,而真正卑鄙无耻的中原世家皇族们,却没人咒骂,还有很多无知之人羡慕吹捧,这不得不说是一种悲哀。
对王家要求太高,总是希望王家能够平等对待百姓,没有平等对待百姓就要批判王家,对中原统治者要求太低,只要不故意残害百姓就算是好的统治者,哪怕明着让老百姓当牛做马都能被称赞是明君。
平心而论,把王家的历代先君拿去跟中原君主比较,不搞双标的话,按照他们评价中原时的标准,王家历代先君里,十个有九个都算是明君!
哪怕是王霆这种在王家垫底的存在,放在中原君主里面都算得上是中游水平,因为中原的统治阶层里面,更加逆天的比比皆是。
而燕恋这种,如果不带有色眼镜,不搞双标,以同样的标准去评价,那么她绝对是跟秦皇汉武一个水平,甚至还要更高,毕竟她在开疆扩土的同时,没有让燕国户口减半。
这也是燕恋为什么不在乎百姓死活的原因,因为其他文明、国家、政权的统治者也不在乎百姓死活。
别的统治者都不在乎百姓死活,为什么她燕恋就要反其道而行之,去在乎百姓死活呢?
事实上,不在乎百姓死活的才是一个正常的君主,在乎的反而才是另类!
燕恋是一位正常的君主,所以她不在乎百姓死活。
王家人总是因为自己的底线太高,而被误解为没有底线。
“早知道就把你们人殉了,不让你们去海外开荒了,这样你们就没办法造反了!”
有一位燕国贵族依旧保持着传统的儒士风骨,所以非常想要学习中原。
都怪王家底线太高,所以才会被骂没有底线。
几天时间后,侯景的施工队终于挖出了孔子的坟墓,所有人都非常兴奋,因为他们可以得到赏赐。
只有几个中原士人在一旁抱怨了两句,然后在得知他们这几个站着不干活的居然也有赏赐以后,就纷纷面露欣喜。
“将孔夫子的尸骨送到燕都,想必女君一定会原谅我的。”侯景非常害怕燕恋,就如同历史上的他非常害怕高欢一样。
那是狗子对主人的恐惧,印刻在了骨子里。
此前脑子一热,以为高欢会支援,加上有燕国贵族造谣燕恋死于淫乱,所以他才敢扯旗造反。
那几位造谣燕恋死于淫乱的贵族,也仅仅只是被剥夺了封地,还被软禁三年,除此之外就没有别的处罚。
就算是这么轻的处罚,燕恋还特意跟九卿开会,并且把处罚结果提前通知了各个贵族,经过大多数贵族同意后,才正式处罚。
燕君也没有资格擅自处罚贵族,这是王霆之乱后《大宪章》规定的,主要是为了防止燕君里面再出现一个王霆来残害自己的族人。
贵族要效忠于燕君,但是燕君不可以擅自处罚贵族,一切处罚都要经过大多数贵族同意。
在燕国,君主与贵族只是合作关系,而不是主仆关系。
——
君主、贵族、行会、市民,别看燕国体量小,但燕国的情况要比中原复杂得多,各种势力相互制衡、相互制约、相互合作、相互斗争,有时君主为了压制贵族,会跟行会或者市民合作,给予行会以及市民更多自治权力,有时贵族为了反过来压制君主,也会跟行会或者市民合作,给予行会以及市民更多自治权力。
正是燕国内部各方势力相互制衡,才给了行会以及市民们自由发展的机会,但凡君主和贵族之间有一方势力一家独大,都不会有行会以及市民们的自由。
这也是燕国能够率先出现人文启蒙的重要原因,而不是因为燕国突然出现了某个天才要人文启蒙,是燕国持续几百年的内部复杂情况,给了人文启蒙思想诞生的土壤。——《世界通史·宋·秦桧》
请收藏本站:https://www.xpofx.com。xp小说网手机版:https://m.xpofx.com