第674章 逐鹿中原(九十九)
第674章逐鹿中原(九十九)
共和四百六十八年秋(678年)
契丹人的骑兵长驱直入,一直打到了常山附近,所到之处,生灵涂炭。
地方官府没有兵权,面对区区契丹人的进攻,居然只能龟缩在城墙内自保,眼睁睁看着乡村的大唐百姓被契丹人掳走当奴隶,他们只能等待唐朝中央派兵支援。
有人建议天皇天后,恢复北齐时期的地方将军(节度使)制度,在边疆任命掌控兵权的将军,方便随时抵挡蛮夷的入侵。
“放开兵权给地方,让地方自己抵御蛮夷,省得每次都要中央派兵支援,等中央派兵支援,蛮夷早就满载而归地跑回家了。”
不过,天皇天后没有答应。
帝国疆域庞大以后,自然而然就会出现地方兵权的情况,因为这是没办法的事,如果不给地方放开兵权,这么大的疆域,每次都要中央隔着几千里派兵支援,实在是太麻烦了。
【统治极限】,当王朝的疆域超过统治极限后,要么给地方放开权力,要么眼睁睁看着地方被敌国肆虐,只能二选一。
这就跟废史立牧一样,不是废史立牧摧毁了帝国,而是帝国已经被摧毁了,不得不通过废史立牧来续命几十年。
【饮鸩止渴】喝了毒酒,等下会被毒死,但是不喝毒酒,现在就得被渴死!
看似愚蠢的决定,往往是当时而言的最优解。
科技水平、政治构架、地理、气候,都可以影响一个王朝的统治极限。
强如大唐,在达到统治极限后,面对区区契丹人的劫掠,也无可奈何。
太远了,真的太远了!
昨天还在西域打仗,今天就要去幽云打仗,实在是太远了!
等大唐中央朝廷的主力抵达幽云,契丹人早就跑回草原了,那些大唐百姓,也早就被卖给燕国当奴隶了。
唐王朝的主力部队,还在重新集结,抵达河北山东幽云,还要很长一段时间。
在这段时间里,燕国可以畅通无阻,在山东随意攻城略地。
等唐王朝主力快要抵达山东时,燕国主力早就带着抢劫来的财富人口跑回辽东了,唐军也只能看着大海叹气。
齐州
历城
燕军在山东不停地抢劫,终于来到了齐州首府。
山东诸州县传统的老城墙,在燕军的火炮面前,很快就被摧毁,城中百姓,全部被贬为奴隶,卖给一个个种植园。
燕国的目标很明确,不是来占领山东的,就是单纯地过来抢劫的,所以根本没兴趣收拢山东民心。
山东这个地方,没有天险,距离中原又太近,就算燕国占领了,也守不住,所以干脆不占领,只抢劫。
消化不了的地盘,如果强行占领,只会让自己血本无归,最后吃多少吐多少。
“如今燕虏五百大军来犯,还需各家出丁抵御!”
齐州刺史召集了本州的士族豪强富商,号召他们捐钱出兵。
虽然地方官府不能明着招募士兵,那样等同于造反,但是各个家族,都有家丁,这些家丁,不仅是奴仆,也可以当成民兵使用。
听到燕国有五百大军,齐州历城城内的士族们,脸色凝重,他们没想到燕国对齐州这么重视,居然派遣五百大军来进攻。
历城一共也才两百个官兵,加上各家的家丁,也才一千人。
这一千人,都是歪瓜裂枣,平日里欺负一下百姓还行,真要面对正规军,一点战斗力都没有。
在这个危难关头,王勃还作诗一首《送齐州刺史》。
在诗中,鼓励齐州刺史不要害怕,里城有一千守军,来攻城的燕军才五百人,一定梦守住的。
面对大诗人的赠诗,齐州刺史欣喜地接受了,但是当他看到诗中鼓励时,一顿苦笑。
“历城虽有一千民兵,但都是歪瓜裂枣,如何能是燕国五百正规军的对手呢?更何况,燕军还携带了三门火炮!”
火炮,一直是中原制造不出来的大杀器。
孙思邈用了一生的心血,在为大唐研究出火药、爆竹、烟花后,就心力憔悴逝世,没时间进一步研究火铳和火炮。
孙思邈一个人,就想要赶超燕国几百年无数工匠神医们积累出来的心血,实在是蝼蚁撼树。
随着公民制度以法律条文的形式被正式确立下来后,共和国已经没有出现第二个孙思邈事件了。
工匠们可以通过共和国公民科举考试中的【工匠科】,成为公民,享受选举权、被选举权,不用交人头税和徭役,每个月都能够领取免费口粮(便宜的臭鱼干)。
共和国的科举制跟唐朝不一样,共和国的科举制已经取消了四书五经,同时增加了一些可以直接创造财富价值的科目。
比如【工匠科】【医学科】【航海科】【军事科】【律法科】【农牧科】,等等等等。
不过,无论什么科,都会掺杂一些“圣教”内容进去,主要是考共和国先祖的历史。
但是,共和国科举又没有专门的【圣教科】,只是作为通用常识,掺杂进考试内容中,分数占比也很低,只有5%,对考试者的影响不是很大。
比如先祖康拯救天下的知识,又比如王家先祖用仁义道德感化了高句丽人,劝说高句丽人自愿迁徙到更北方的苦寒之地,把富饶的黑土地让出来给燕国人开垦。
相比中原的科举,共和国的科举有着更加明确的分科,考试内容也更加实用,并且所有自由民都可以付费报名参加。
为了赚自由民的钱,共和国用尽了一切办法,甚至允许所有自由民参加科举考试,只为了赚一些报名费。
而中原大唐的科举,只有五品以上官员的儿子,或者有五品以上官员的推荐信,才能参加科举。
这是什么意思呢?也就是说是,如果你是一个碎叶城富商的儿子,就算天资聪慧,也得花钱去贿赂一个五品以上的朝廷官员,让他给你写一封推荐信,否则你连参加考试的资格都没有。
不仅如此,大唐的科举考试是露名制的,也就是考生的名字时直接暴露的,批阅试卷的考官,可以直接知道这张试卷是哪家公子的,然后根据背景决定是否录取。
不仅如此,考试的内容也都是儒家经典和道家经典,本来隋朝是只有儒家经典,但李唐自认为自己是老子的后人,所以在科举中增加了道家经典。
可以看得出来,中原的科举制,是专门为权贵子弟提供的,让权贵子弟们在同一个平台竞争,至于普通人,连进入平台的资格都没有,也就不存在竞争公平不公平的事情了。
然而,即便如此不公平,可是相比两晋时期的九品中正制,大唐的科举制,已经相对公平了。
大唐的科举制,起码小权贵还有资格参加,东晋的九品中正制,已经彻底被琅琊王氏等世家大族掌控,普通小权贵也没得资格上升。
这还是燕唐二国对科举制的考虑不同,燕国想的是,一方面获得能赚钱的人才,另一方面顺带赚钱,唐朝想的是,一方面获得能维稳的人才,另一方面顺带用科举制安抚数量众多的小权贵们/普通士族,从而维稳。
一个想的是怎么赚钱,一个想的是怎么维稳,出发点都不一样,自然科举制的形式也会不一样。
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共和四百六十八年秋(678年)
契丹人的骑兵长驱直入,一直打到了常山附近,所到之处,生灵涂炭。
地方官府没有兵权,面对区区契丹人的进攻,居然只能龟缩在城墙内自保,眼睁睁看着乡村的大唐百姓被契丹人掳走当奴隶,他们只能等待唐朝中央派兵支援。
有人建议天皇天后,恢复北齐时期的地方将军(节度使)制度,在边疆任命掌控兵权的将军,方便随时抵挡蛮夷的入侵。
“放开兵权给地方,让地方自己抵御蛮夷,省得每次都要中央派兵支援,等中央派兵支援,蛮夷早就满载而归地跑回家了。”
不过,天皇天后没有答应。
帝国疆域庞大以后,自然而然就会出现地方兵权的情况,因为这是没办法的事,如果不给地方放开兵权,这么大的疆域,每次都要中央隔着几千里派兵支援,实在是太麻烦了。
【统治极限】,当王朝的疆域超过统治极限后,要么给地方放开权力,要么眼睁睁看着地方被敌国肆虐,只能二选一。
这就跟废史立牧一样,不是废史立牧摧毁了帝国,而是帝国已经被摧毁了,不得不通过废史立牧来续命几十年。
【饮鸩止渴】喝了毒酒,等下会被毒死,但是不喝毒酒,现在就得被渴死!
看似愚蠢的决定,往往是当时而言的最优解。
科技水平、政治构架、地理、气候,都可以影响一个王朝的统治极限。
强如大唐,在达到统治极限后,面对区区契丹人的劫掠,也无可奈何。
太远了,真的太远了!
昨天还在西域打仗,今天就要去幽云打仗,实在是太远了!
等大唐中央朝廷的主力抵达幽云,契丹人早就跑回草原了,那些大唐百姓,也早就被卖给燕国当奴隶了。
唐王朝的主力部队,还在重新集结,抵达河北山东幽云,还要很长一段时间。
在这段时间里,燕国可以畅通无阻,在山东随意攻城略地。
等唐王朝主力快要抵达山东时,燕国主力早就带着抢劫来的财富人口跑回辽东了,唐军也只能看着大海叹气。
齐州
历城
燕军在山东不停地抢劫,终于来到了齐州首府。
山东诸州县传统的老城墙,在燕军的火炮面前,很快就被摧毁,城中百姓,全部被贬为奴隶,卖给一个个种植园。
燕国的目标很明确,不是来占领山东的,就是单纯地过来抢劫的,所以根本没兴趣收拢山东民心。
山东这个地方,没有天险,距离中原又太近,就算燕国占领了,也守不住,所以干脆不占领,只抢劫。
消化不了的地盘,如果强行占领,只会让自己血本无归,最后吃多少吐多少。
“如今燕虏五百大军来犯,还需各家出丁抵御!”
齐州刺史召集了本州的士族豪强富商,号召他们捐钱出兵。
虽然地方官府不能明着招募士兵,那样等同于造反,但是各个家族,都有家丁,这些家丁,不仅是奴仆,也可以当成民兵使用。
听到燕国有五百大军,齐州历城城内的士族们,脸色凝重,他们没想到燕国对齐州这么重视,居然派遣五百大军来进攻。
历城一共也才两百个官兵,加上各家的家丁,也才一千人。
这一千人,都是歪瓜裂枣,平日里欺负一下百姓还行,真要面对正规军,一点战斗力都没有。
在这个危难关头,王勃还作诗一首《送齐州刺史》。
在诗中,鼓励齐州刺史不要害怕,里城有一千守军,来攻城的燕军才五百人,一定梦守住的。
面对大诗人的赠诗,齐州刺史欣喜地接受了,但是当他看到诗中鼓励时,一顿苦笑。
“历城虽有一千民兵,但都是歪瓜裂枣,如何能是燕国五百正规军的对手呢?更何况,燕军还携带了三门火炮!”
火炮,一直是中原制造不出来的大杀器。
孙思邈用了一生的心血,在为大唐研究出火药、爆竹、烟花后,就心力憔悴逝世,没时间进一步研究火铳和火炮。
孙思邈一个人,就想要赶超燕国几百年无数工匠神医们积累出来的心血,实在是蝼蚁撼树。
随着公民制度以法律条文的形式被正式确立下来后,共和国已经没有出现第二个孙思邈事件了。
工匠们可以通过共和国公民科举考试中的【工匠科】,成为公民,享受选举权、被选举权,不用交人头税和徭役,每个月都能够领取免费口粮(便宜的臭鱼干)。
共和国的科举制跟唐朝不一样,共和国的科举制已经取消了四书五经,同时增加了一些可以直接创造财富价值的科目。
比如【工匠科】【医学科】【航海科】【军事科】【律法科】【农牧科】,等等等等。
不过,无论什么科,都会掺杂一些“圣教”内容进去,主要是考共和国先祖的历史。
但是,共和国科举又没有专门的【圣教科】,只是作为通用常识,掺杂进考试内容中,分数占比也很低,只有5%,对考试者的影响不是很大。
比如先祖康拯救天下的知识,又比如王家先祖用仁义道德感化了高句丽人,劝说高句丽人自愿迁徙到更北方的苦寒之地,把富饶的黑土地让出来给燕国人开垦。
相比中原的科举,共和国的科举有着更加明确的分科,考试内容也更加实用,并且所有自由民都可以付费报名参加。
为了赚自由民的钱,共和国用尽了一切办法,甚至允许所有自由民参加科举考试,只为了赚一些报名费。
而中原大唐的科举,只有五品以上官员的儿子,或者有五品以上官员的推荐信,才能参加科举。
这是什么意思呢?也就是说是,如果你是一个碎叶城富商的儿子,就算天资聪慧,也得花钱去贿赂一个五品以上的朝廷官员,让他给你写一封推荐信,否则你连参加考试的资格都没有。
不仅如此,大唐的科举考试是露名制的,也就是考生的名字时直接暴露的,批阅试卷的考官,可以直接知道这张试卷是哪家公子的,然后根据背景决定是否录取。
不仅如此,考试的内容也都是儒家经典和道家经典,本来隋朝是只有儒家经典,但李唐自认为自己是老子的后人,所以在科举中增加了道家经典。
可以看得出来,中原的科举制,是专门为权贵子弟提供的,让权贵子弟们在同一个平台竞争,至于普通人,连进入平台的资格都没有,也就不存在竞争公平不公平的事情了。
然而,即便如此不公平,可是相比两晋时期的九品中正制,大唐的科举制,已经相对公平了。
大唐的科举制,起码小权贵还有资格参加,东晋的九品中正制,已经彻底被琅琊王氏等世家大族掌控,普通小权贵也没得资格上升。
这还是燕唐二国对科举制的考虑不同,燕国想的是,一方面获得能赚钱的人才,另一方面顺带赚钱,唐朝想的是,一方面获得能维稳的人才,另一方面顺带用科举制安抚数量众多的小权贵们/普通士族,从而维稳。
一个想的是怎么赚钱,一个想的是怎么维稳,出发点都不一样,自然科举制的形式也会不一样。
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