第700章 圣教(一)
第700章圣教(一)
共和四百八十七年夏(697年)
雪域高原
镐京
“众生皆苦,唯信圣神,可得解脱,自在天地。”
圣教的传教士来到了正在打内战的雪域周国,在这里传播圣神的信仰。
这是周天子姬灵儿允许的。
为了争取燕国的援助,打赢这场内战,姬灵儿不仅自己抛弃了【儒-婆罗门】的信仰,改信了圣教,还允许圣教传教士在自己的统治区内自由传教。
传教士传播信仰的方式很简单,那就是到处讲解圣教版本的《圣经》,然后过几天,就考察当地百姓对圣经的理解,理解得多的,就免费赠送一包咸鱼干。
通过这种送食物的方式,圣教的信仰传播非常快,镐京城内,已经有许多吃不饱饭的底层人,信仰了圣教。
《圣经》有很多版本,最初的版本是鸿雁道的圣经,鸿雁道的圣经中,创始人赵俊是圣神,而王家创始人王康,则是大魔王、魔祖、魔神、魔鬼、不可名状。
后来,鸿雁道一些离经叛道的信徒,背叛信仰,篡改圣经,建立了圣教。
在这位离经叛道者的篡改版圣经中,王康是圣神,赵俊是背叛圣神的妖魔。
前者鸿雁道圣经,也被称之为《旧经》,后者篡改版的圣经,也被称之为《新经》。
现在已经没人知道是谁创建了圣教,只知道创立者不止一个人,而且他们一开始本来都是鸿雁道信徒。
鸿雁道在共和国是非法的,属于邪教,只能在暗地里偷偷传播信仰。
而圣教,却在今年开春被共和国皇帝燕聆/完颜聆正式确立为国教,可以自由传播信仰。
徐光启是一位虔诚的圣教信徒,他被自己的教父派遣到雪域高原传播信仰。
燕国旧都所在的落月原,已经成为了鸿雁道和圣教共同的圣地。
鸿雁道信徒,会偷偷去落月原做祷告,圣教信徒更是光明正大地在落月原建造了辉煌无比的神庙。
圣教神庙,比洛阳的皇宫还大,耗费的成本,非常巨大,并且还是石头中空建筑,里面雕刻了圣教的圣神以及诸多圣人。
圣神王康的人像,被雕刻在神庙的最中央,然后周围是圣人王良、圣人王崇、圣人王玥、圣人王泰浩、圣人王泰然、圣人王婼娇、圣人王长治、圣人王长夜、圣人王长羽、圣人王婉、圣人王枔、圣人王珏、圣人王霸、圣人燕雪、圣人燕岚,等等等等。
除了圣人,还有一些跟圣人作对的恶魔。
比如高句丽人,在圣教信仰中,就是一个无恶不作的魔族。
倭人、三韩人,则是丑陋卑鄙无耻的妖族。
最大的恶魔,毫无疑问是创立鸿雁道的赵俊。
圣教的世界观是这样的:
很久以前,圣神创造了这个世界,还创造了女娲伏羲。
后来,女娲伏羲繁衍生息出了整个人类族群。
有一天,圣神走过一片竹林,点化了一根竹子。
圣神走过一座石山,点化了一块灵石。
圣神走过一泓清泉,点化了泉水。
圣神抬头看着天空,点化了一片云朵。
圣神望着星空,点化了一颗星星。
后来,这些被点化的灵物,就成为了最早的王家人,并且一代代繁衍生息。
王家人作为创世神的神裔,肩负着守护这方天地的使命。
但是其中一个叫作赵俊的人,他本来是一阵风,后来被圣神点化,化形成人,但他却背叛了圣神,想要破坏圣神创造的这方世界。
圣教的信仰在雪域高原传播非常顺利,因为周国的统治阶层,也算是圣神康的后裔。
圣教传教士们不仅口才了得,还兼职医生,给那些看不起病的贫苦百姓免费治病。
“圣神,保佑我重新统一大周!”
天子姬灵儿,来到镐京城内唯一的一座神庙,向圣神康祈祷。
他不仅是圣神康的信徒羔羊,同时还是圣神康的后裔,是王长羽的血脉后代,跟燕国王氏贵族一样,同样属于神裔。
几个月后
姬灵儿战败,带着残兵败将仓皇而逃,放弃了镐京城,而另一位周天子则攻入镐京城。
镐京城的百姓惊恐慌张,因为战乱中,屠城是常规操作。
一些有钱人带着家眷躲进了神庙,企图借助燕国的名义来保护自己。
但大多数普通百姓,却无处可逃。
“他们已经信仰了圣神,是圣神的羔羊,我们身为圣神在人间的使者,不能也不应该抛弃这些羔羊,否则,我们的灵魂将无法进入落月原。”
徐光启一脸凝重,他决定孤身犯险,去劝阻这位入主镐京城的新天子,让他不要伤害城内的无辜百姓。
落月原是圣教的圣地,每一位圣神的羔羊,在死亡后,灵魂都会进入落月原,在落月原感受圣神留在人间的恩泽。
果然,这位周天子的军队,刚进城就开始大肆杀戮。
徐光启想要面见周天子,却被阻拦。
“那里发生什么事了?”
周天子看到人群中的骚动,随口一问。
“是一位圣教的传教士,想要面见陛下您。”旁边的一位周国贵族回答道。
周国贵族,同样是王氏家族,也是王长羽的血脉后代,自然也是圣神康的后裔。
哪怕徐光启,也是燕国王氏贵族旁支,同样流着王家人的血。
“哦?让他过来吧,孤正好也对圣教感兴趣。”周天子淡淡说道。
传统的【儒-婆罗门教】,太过注重孔孟圣人以及北天竺婆罗门诸神,而忽视了王家先祖,因此,新一代的周国贵族,他们对【儒-婆罗门教】的信仰不再坚定,迫切地想要进行宗教改革,或者直接改信。
周天子对圣教感兴趣的地方在于,圣教强调了圣神康,但他也有对圣教不满的地方,那就是圣教的那些圣人,都是燕国的先祖,而不是周国的先祖。
换句话说,就是圣教太过注重【王长治】的那一脉,而忽视了【王长羽】的那一脉,这是周天子对圣教最主要的不满。
不一会,徐光启被允许面见天子。
“徐光启,见过陛下,愿圣神保佑您。”
徐光启对周天子恭敬道。
“也愿圣神保佑您。”周天子虽然对百姓的死活不在乎,但是对于圣神康,却非常尊重,非常有礼貌地回敬。
——
圣教,是世间最文明高贵的信仰,我们中原人,之所以失败,一个很重要的原因,就是因为没有信仰。——《世界通史·宋·秦桧》
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共和四百八十七年夏(697年)
雪域高原
镐京
“众生皆苦,唯信圣神,可得解脱,自在天地。”
圣教的传教士来到了正在打内战的雪域周国,在这里传播圣神的信仰。
这是周天子姬灵儿允许的。
为了争取燕国的援助,打赢这场内战,姬灵儿不仅自己抛弃了【儒-婆罗门】的信仰,改信了圣教,还允许圣教传教士在自己的统治区内自由传教。
传教士传播信仰的方式很简单,那就是到处讲解圣教版本的《圣经》,然后过几天,就考察当地百姓对圣经的理解,理解得多的,就免费赠送一包咸鱼干。
通过这种送食物的方式,圣教的信仰传播非常快,镐京城内,已经有许多吃不饱饭的底层人,信仰了圣教。
《圣经》有很多版本,最初的版本是鸿雁道的圣经,鸿雁道的圣经中,创始人赵俊是圣神,而王家创始人王康,则是大魔王、魔祖、魔神、魔鬼、不可名状。
后来,鸿雁道一些离经叛道的信徒,背叛信仰,篡改圣经,建立了圣教。
在这位离经叛道者的篡改版圣经中,王康是圣神,赵俊是背叛圣神的妖魔。
前者鸿雁道圣经,也被称之为《旧经》,后者篡改版的圣经,也被称之为《新经》。
现在已经没人知道是谁创建了圣教,只知道创立者不止一个人,而且他们一开始本来都是鸿雁道信徒。
鸿雁道在共和国是非法的,属于邪教,只能在暗地里偷偷传播信仰。
而圣教,却在今年开春被共和国皇帝燕聆/完颜聆正式确立为国教,可以自由传播信仰。
徐光启是一位虔诚的圣教信徒,他被自己的教父派遣到雪域高原传播信仰。
燕国旧都所在的落月原,已经成为了鸿雁道和圣教共同的圣地。
鸿雁道信徒,会偷偷去落月原做祷告,圣教信徒更是光明正大地在落月原建造了辉煌无比的神庙。
圣教神庙,比洛阳的皇宫还大,耗费的成本,非常巨大,并且还是石头中空建筑,里面雕刻了圣教的圣神以及诸多圣人。
圣神王康的人像,被雕刻在神庙的最中央,然后周围是圣人王良、圣人王崇、圣人王玥、圣人王泰浩、圣人王泰然、圣人王婼娇、圣人王长治、圣人王长夜、圣人王长羽、圣人王婉、圣人王枔、圣人王珏、圣人王霸、圣人燕雪、圣人燕岚,等等等等。
除了圣人,还有一些跟圣人作对的恶魔。
比如高句丽人,在圣教信仰中,就是一个无恶不作的魔族。
倭人、三韩人,则是丑陋卑鄙无耻的妖族。
最大的恶魔,毫无疑问是创立鸿雁道的赵俊。
圣教的世界观是这样的:
很久以前,圣神创造了这个世界,还创造了女娲伏羲。
后来,女娲伏羲繁衍生息出了整个人类族群。
有一天,圣神走过一片竹林,点化了一根竹子。
圣神走过一座石山,点化了一块灵石。
圣神走过一泓清泉,点化了泉水。
圣神抬头看着天空,点化了一片云朵。
圣神望着星空,点化了一颗星星。
后来,这些被点化的灵物,就成为了最早的王家人,并且一代代繁衍生息。
王家人作为创世神的神裔,肩负着守护这方天地的使命。
但是其中一个叫作赵俊的人,他本来是一阵风,后来被圣神点化,化形成人,但他却背叛了圣神,想要破坏圣神创造的这方世界。
圣教的信仰在雪域高原传播非常顺利,因为周国的统治阶层,也算是圣神康的后裔。
圣教传教士们不仅口才了得,还兼职医生,给那些看不起病的贫苦百姓免费治病。
“圣神,保佑我重新统一大周!”
天子姬灵儿,来到镐京城内唯一的一座神庙,向圣神康祈祷。
他不仅是圣神康的信徒羔羊,同时还是圣神康的后裔,是王长羽的血脉后代,跟燕国王氏贵族一样,同样属于神裔。
几个月后
姬灵儿战败,带着残兵败将仓皇而逃,放弃了镐京城,而另一位周天子则攻入镐京城。
镐京城的百姓惊恐慌张,因为战乱中,屠城是常规操作。
一些有钱人带着家眷躲进了神庙,企图借助燕国的名义来保护自己。
但大多数普通百姓,却无处可逃。
“他们已经信仰了圣神,是圣神的羔羊,我们身为圣神在人间的使者,不能也不应该抛弃这些羔羊,否则,我们的灵魂将无法进入落月原。”
徐光启一脸凝重,他决定孤身犯险,去劝阻这位入主镐京城的新天子,让他不要伤害城内的无辜百姓。
落月原是圣教的圣地,每一位圣神的羔羊,在死亡后,灵魂都会进入落月原,在落月原感受圣神留在人间的恩泽。
果然,这位周天子的军队,刚进城就开始大肆杀戮。
徐光启想要面见周天子,却被阻拦。
“那里发生什么事了?”
周天子看到人群中的骚动,随口一问。
“是一位圣教的传教士,想要面见陛下您。”旁边的一位周国贵族回答道。
周国贵族,同样是王氏家族,也是王长羽的血脉后代,自然也是圣神康的后裔。
哪怕徐光启,也是燕国王氏贵族旁支,同样流着王家人的血。
“哦?让他过来吧,孤正好也对圣教感兴趣。”周天子淡淡说道。
传统的【儒-婆罗门教】,太过注重孔孟圣人以及北天竺婆罗门诸神,而忽视了王家先祖,因此,新一代的周国贵族,他们对【儒-婆罗门教】的信仰不再坚定,迫切地想要进行宗教改革,或者直接改信。
周天子对圣教感兴趣的地方在于,圣教强调了圣神康,但他也有对圣教不满的地方,那就是圣教的那些圣人,都是燕国的先祖,而不是周国的先祖。
换句话说,就是圣教太过注重【王长治】的那一脉,而忽视了【王长羽】的那一脉,这是周天子对圣教最主要的不满。
不一会,徐光启被允许面见天子。
“徐光启,见过陛下,愿圣神保佑您。”
徐光启对周天子恭敬道。
“也愿圣神保佑您。”周天子虽然对百姓的死活不在乎,但是对于圣神康,却非常尊重,非常有礼貌地回敬。
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圣教,是世间最文明高贵的信仰,我们中原人,之所以失败,一个很重要的原因,就是因为没有信仰。——《世界通史·宋·秦桧》
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