022.辟界同道行
“心是矿中金,法是炼金火,如田生灵苗,孕生十方种……”埩
落英溪畔,曲水流觞,道人坐在主位,开口演说自家道法玄妙。而在悬圃之中的扶桑木下,又有一个王景正在和另一群真修言笑晏晏。
“果然是全真教的跟脚,你这心界法中,有不少内修十论的影子啊。”一名老道侧耳听了听溪畔的法会,于是笑呵呵的开口,“依老道所见,全真下代掌教,怕是非你这根红苗正的道人莫属了。”
内修十论,据传是重阳祖师所作,当中论述虚心、真观、泰定、坐忘等诸般内求之法,便是三丰祖师也对此多有借鉴,以之为太极根基。
“岳真人谬赞了。”
王景开口,面前这位老道乃是道协的会长,与龙虎山当代天师等仙士大德齐名,也是华国真修与国家沟通的一道重要桥梁。
不仅是岳真人,除了寥寥几位当真不理世事的真修外,绝大部分陆地神仙如今都在王景面前现身,与他讨论起心界法的相关事宜。
当然,这其中也有王景功行到了这一层次,足以让他们平等以待的缘故。埩
“终南山上本来还对景重接任掌教有所顾忌,不过今日之事一出,他们也是哑口无言了。”
一身赤袍,做武将打扮的陈真人同样在场,看向王景的眼中全是满意与欣悦,嘿然道:
“你小子才出来多长时间,就做下这好大动静!先是成就真人之位,又创出一门新法,只可惜终南山上那群人瞠目结舌的表情倒是没让你看到。”
诸位真人云集于此,非是王景提前通知,而是道人创法牵引天机流转,他们察觉到华国真修气数有变,于是阳神出游前来。
以无相本尊的速度,便是华国四至之间相距万里有余,也拦不住他们的脚程。
实际上,有些真人确实是从海外赶回来的,最远的一位之前还在和因纽特人的萨满法师品尝腌海雀呢。
——那位真人交感的神佛位业是九天东厨司命灶王府君,也就是所谓的灶王爷。埩
“你这门道法,倒是兼容百家,便是佛门理念亦有所发扬。”
真人们听了一会栖霞山上的法会,一个个若有所思,便有一位老僧开口,问王景道。
“这第一步昆仑境,似乎还借鉴了心田之说?”
“印海大师所言无错。”王景点头承认下来。
他这门心界法,灵感来源于神佛交感之术、禅宗本性之论,以及古元宇宙的神祇开辟道域之法。
第一步开心田,乃是观想自身心如田土,凝聚悬圃,而后在其中孕育心苗。
佛门认为心如田圃,能纳藏善恶之种子,随缘滋生善恶之苗,故喻为田。埩
“心田荆棘剪除平,火枣交梨二树生。”王景开口,“红尘之中,纷纷扰扰,大抵皆囿于利欲,为功名事业所耽。若入此境,自然心田土地荒芜,不可耕植,须得炼己存诚,使得身心清静后,方可开始第二步的修行。”
之后的修行步骤,王景尚未推演出来,但脑中已有大概思路,不外乎炼虚化实,向着自开一界的方向发展。
毕竟道人得了清明道君的修行经验,知晓古元宇宙有一种特殊的修行方法:界王法,即以世界为根基,推动自身前行,最终合道不朽的修行法门,故而有心将心界法向着这方面发展。
不过界王法属于地仙一脉,真正的修行之法被古元宇宙的那位地仙之祖牢牢把控在手里,不曾对外开放。
哪怕现在的普明,曾经的佛门之主、仙道道君,也只是得了些许皮毛,并藉此开创出虚空净土及掌中佛国两大神通。
如何将心界法推至界王法那个高度,还要王景自己一步步去走,这也是他愿将此法展示给此世真修的缘故。
作为开道创法之人,他人若是在心界法上有所继承发扬,王景自然也能收获一份资粮,化作自身底蕴。埩
如此下去,若是心界法顺利推行开来,不必王景多加操心,这门道法便会给他带来极大的惊喜。
印海和尚自然不清楚王景心中考量,这位出身白马寺的高僧听闻王景对心界法第一步开心田的介绍,不觉颔首示意:
“开垦心田,灭除杂念,使心如泰山,不起邪见,无异于由阐提而至菩提,正合一切众生皆有佛性之论。”
阐提者,指断绝善根之人,此辈原被认定不可修成正果,但后来有竺道生等人对此加以反对,再加上《大涅槃经》传至汉地,内中的阐提成佛说更是佐证了竺道生等人的观点,阐提不可成佛之论便逐渐没落。
印海和尚所言,是将阐提与三乘放在一起,将开心田之境理解为接续自身善根,挖掘佛性之意。
对于他以佛法诠释心界法的言论,其他真人不予置评,岳真人倒是思索一番,开口问道:
“这开心田之境,除却自身修行外,念力香火似乎也可起到作用。”埩
“真人法眼无碍。”王景颔首肯定,这本就是他故意为之,“心如田圃,野火纵横不熄,自然要有雨水滋润才可。
“雨水何来?除却自身修得的内药,外药亦可为之。”
心性本净,诸过为垢,若以内药还同外药,化作慧水涤之,自能纯净身心,为下一阶段的修行奠定基础。
“原来如此。”一位身着红衣,周遭火气缭绕的真人颔首,“那这一步,老道倒是有些想法。
“诸位请看。”
得他示意,王景放开了对悬圃的些许控制,红衣真人伸手一点,袅袅烟气勾勒,在空中凝聚成一个小人,先是奔走跳跃,栩栩如生,而后盘坐一地不动,显是修行了起来。
诸位真人看得分明,这位真人乃是以烟气小人为寄托,阐述他对王景心界法的理解。埩
只见那烟气小人先是沉寂片刻,而后灵台处亮起一道明光,说明已是修行有成,顺利入道。
红衣真人见状又是挥出一道烟气,于空中凝聚出两口小坛,悬浮在烟气小人身侧。
“老道与灶君交感,沉浸日久,关于香火念力运用之法也有不少心得。”真人笑道,“我以为,除去香火以外,人望这种事物,或许也可用于心界法当中。”
左侧那方小坛中飞出道道浑浊烟气,似有无数窃窃私语之声从中传来,灌入小人身中。
得此之助,小人眉心明光又是澄澈了几分,但旋即黯淡下来,变得浑浊,不复先前模样。
红衣真人略略皱眉,右侧小坛浮起,对准烟气小人一吸,一道浓郁黑气从中飞回。
一番折腾下来,烟气小人眉心的明光只是微不可察地壮大了些许,若非在场诸人皆非寻常之辈,恐怕还注意不到这点分别。埩
“人望一说,实则还是念力之属,只是品质不如香火,是以我等以往对此利用不多。”有真人开口评价道,“不过此物不拘善恶,凡是人心所归即可凝就,若要以此作为外药,供那些新近入道的弟子修行,容易扰动本心,使他们沦丧外念当中,本末倒置、得不偿失。”
各位真人为何如此重视王景的心界法?不就是因为这门道法初步摆脱了香火念力限制,让大家看到了广传道法,光大门庭的希望吗?
若是按红衣真人建议,吞吐人望作为外药修行,是可称为开源之法,使修行各家法脉得以复兴,但是这样提升上来的弟子自然也是鱼龙混杂,良莠不齐。
若是有其他选择,相信大部分真人也是不愿意的。
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落英溪畔,曲水流觞,道人坐在主位,开口演说自家道法玄妙。而在悬圃之中的扶桑木下,又有一个王景正在和另一群真修言笑晏晏。
“果然是全真教的跟脚,你这心界法中,有不少内修十论的影子啊。”一名老道侧耳听了听溪畔的法会,于是笑呵呵的开口,“依老道所见,全真下代掌教,怕是非你这根红苗正的道人莫属了。”
内修十论,据传是重阳祖师所作,当中论述虚心、真观、泰定、坐忘等诸般内求之法,便是三丰祖师也对此多有借鉴,以之为太极根基。
“岳真人谬赞了。”
王景开口,面前这位老道乃是道协的会长,与龙虎山当代天师等仙士大德齐名,也是华国真修与国家沟通的一道重要桥梁。
不仅是岳真人,除了寥寥几位当真不理世事的真修外,绝大部分陆地神仙如今都在王景面前现身,与他讨论起心界法的相关事宜。
当然,这其中也有王景功行到了这一层次,足以让他们平等以待的缘故。埩
“终南山上本来还对景重接任掌教有所顾忌,不过今日之事一出,他们也是哑口无言了。”
一身赤袍,做武将打扮的陈真人同样在场,看向王景的眼中全是满意与欣悦,嘿然道:
“你小子才出来多长时间,就做下这好大动静!先是成就真人之位,又创出一门新法,只可惜终南山上那群人瞠目结舌的表情倒是没让你看到。”
诸位真人云集于此,非是王景提前通知,而是道人创法牵引天机流转,他们察觉到华国真修气数有变,于是阳神出游前来。
以无相本尊的速度,便是华国四至之间相距万里有余,也拦不住他们的脚程。
实际上,有些真人确实是从海外赶回来的,最远的一位之前还在和因纽特人的萨满法师品尝腌海雀呢。
——那位真人交感的神佛位业是九天东厨司命灶王府君,也就是所谓的灶王爷。埩
“你这门道法,倒是兼容百家,便是佛门理念亦有所发扬。”
真人们听了一会栖霞山上的法会,一个个若有所思,便有一位老僧开口,问王景道。
“这第一步昆仑境,似乎还借鉴了心田之说?”
“印海大师所言无错。”王景点头承认下来。
他这门心界法,灵感来源于神佛交感之术、禅宗本性之论,以及古元宇宙的神祇开辟道域之法。
第一步开心田,乃是观想自身心如田土,凝聚悬圃,而后在其中孕育心苗。
佛门认为心如田圃,能纳藏善恶之种子,随缘滋生善恶之苗,故喻为田。埩
“心田荆棘剪除平,火枣交梨二树生。”王景开口,“红尘之中,纷纷扰扰,大抵皆囿于利欲,为功名事业所耽。若入此境,自然心田土地荒芜,不可耕植,须得炼己存诚,使得身心清静后,方可开始第二步的修行。”
之后的修行步骤,王景尚未推演出来,但脑中已有大概思路,不外乎炼虚化实,向着自开一界的方向发展。
毕竟道人得了清明道君的修行经验,知晓古元宇宙有一种特殊的修行方法:界王法,即以世界为根基,推动自身前行,最终合道不朽的修行法门,故而有心将心界法向着这方面发展。
不过界王法属于地仙一脉,真正的修行之法被古元宇宙的那位地仙之祖牢牢把控在手里,不曾对外开放。
哪怕现在的普明,曾经的佛门之主、仙道道君,也只是得了些许皮毛,并藉此开创出虚空净土及掌中佛国两大神通。
如何将心界法推至界王法那个高度,还要王景自己一步步去走,这也是他愿将此法展示给此世真修的缘故。
作为开道创法之人,他人若是在心界法上有所继承发扬,王景自然也能收获一份资粮,化作自身底蕴。埩
如此下去,若是心界法顺利推行开来,不必王景多加操心,这门道法便会给他带来极大的惊喜。
印海和尚自然不清楚王景心中考量,这位出身白马寺的高僧听闻王景对心界法第一步开心田的介绍,不觉颔首示意:
“开垦心田,灭除杂念,使心如泰山,不起邪见,无异于由阐提而至菩提,正合一切众生皆有佛性之论。”
阐提者,指断绝善根之人,此辈原被认定不可修成正果,但后来有竺道生等人对此加以反对,再加上《大涅槃经》传至汉地,内中的阐提成佛说更是佐证了竺道生等人的观点,阐提不可成佛之论便逐渐没落。
印海和尚所言,是将阐提与三乘放在一起,将开心田之境理解为接续自身善根,挖掘佛性之意。
对于他以佛法诠释心界法的言论,其他真人不予置评,岳真人倒是思索一番,开口问道:
“这开心田之境,除却自身修行外,念力香火似乎也可起到作用。”埩
“真人法眼无碍。”王景颔首肯定,这本就是他故意为之,“心如田圃,野火纵横不熄,自然要有雨水滋润才可。
“雨水何来?除却自身修得的内药,外药亦可为之。”
心性本净,诸过为垢,若以内药还同外药,化作慧水涤之,自能纯净身心,为下一阶段的修行奠定基础。
“原来如此。”一位身着红衣,周遭火气缭绕的真人颔首,“那这一步,老道倒是有些想法。
“诸位请看。”
得他示意,王景放开了对悬圃的些许控制,红衣真人伸手一点,袅袅烟气勾勒,在空中凝聚成一个小人,先是奔走跳跃,栩栩如生,而后盘坐一地不动,显是修行了起来。
诸位真人看得分明,这位真人乃是以烟气小人为寄托,阐述他对王景心界法的理解。埩
只见那烟气小人先是沉寂片刻,而后灵台处亮起一道明光,说明已是修行有成,顺利入道。
红衣真人见状又是挥出一道烟气,于空中凝聚出两口小坛,悬浮在烟气小人身侧。
“老道与灶君交感,沉浸日久,关于香火念力运用之法也有不少心得。”真人笑道,“我以为,除去香火以外,人望这种事物,或许也可用于心界法当中。”
左侧那方小坛中飞出道道浑浊烟气,似有无数窃窃私语之声从中传来,灌入小人身中。
得此之助,小人眉心明光又是澄澈了几分,但旋即黯淡下来,变得浑浊,不复先前模样。
红衣真人略略皱眉,右侧小坛浮起,对准烟气小人一吸,一道浓郁黑气从中飞回。
一番折腾下来,烟气小人眉心的明光只是微不可察地壮大了些许,若非在场诸人皆非寻常之辈,恐怕还注意不到这点分别。埩
“人望一说,实则还是念力之属,只是品质不如香火,是以我等以往对此利用不多。”有真人开口评价道,“不过此物不拘善恶,凡是人心所归即可凝就,若要以此作为外药,供那些新近入道的弟子修行,容易扰动本心,使他们沦丧外念当中,本末倒置、得不偿失。”
各位真人为何如此重视王景的心界法?不就是因为这门道法初步摆脱了香火念力限制,让大家看到了广传道法,光大门庭的希望吗?
若是按红衣真人建议,吞吐人望作为外药修行,是可称为开源之法,使修行各家法脉得以复兴,但是这样提升上来的弟子自然也是鱼龙混杂,良莠不齐。
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