第二百五十四章 伏羲窃仙法于天
这本书在任何时代都是极其珍贵的,三国时代,人人以解周易为荣,其中荀氏以及诸葛氏正是因为解易有法,这才出了两位不世的人物,对于周易的理解通透,对于天下大势的移动排布同样通透,而在周易之前的连山与归藏,显然要比周易更加令人难以揣摩。
即使是在遥远的周,亦或是更久之前的商,《连山》都绝对是无数士子都想一窥真容的极上乘的“天典”,程知远捧着这一捆卷宗,手里的那些竹片仿佛也化为了千万大山,沉甸甸的,浩瀚雄伟。
他看着老人,毫不犹豫的行大礼而拜,祭酒大人见到这一幕乐开了花,但表面上还是立刻上前把他扶起来,直是道:“当不得,当不得,你还不是我太学弟子....呃....暂时不是。”
程知远听闻长叹:“我原以为太学藏书之广已经是举世罕见,却没有想到,居然连《连山》都还能窥得真容,仅此一本,便或许胜过稷下千卷,我当仔细研读,必不负祭酒大人之美意!”
“大人,这个人情给的着实是大了啊。”
程知远知道对方是在用这种方法笼络他,但是他也确实想要知道,这被传说了数千年,乃至或许有万载的古老典籍,亘古时代书写的《连山》,究竟蕴藏着怎样的上古智慧?
祭酒大人搓了搓手:“我过去曾在太卜手下修行过一段时间,连山我亦看过些许,不过前三简而已,其中短短几言便道破天地至理,艮山之变,连山蓍用九十七策,以八为揲,正卦一无一六,互卦一无一六,变卦三二五无一二,以数断不以辞断。其吉凶一定不可易。”
周易是用卦辞来判定事情的走向,以及天地之间的阴阳变数,但是连山是直接用“数字”来表达,看不懂的人会以为是天书,故而修行难度比起文王的周易,要大得多。
“连山之经有八万余言,发山动雷而衍天机,一震高过一震,浩大威严,变卦之法奇异无穷,若不知数列之理,则迷于其内,久久难脱!”
“你虽是仙身,但若观《连山》,也必要小心谨慎,正是因为你善于学习,故而对于这种玄妙穷极世间道理的奇本,更要注意,不要沉湎其中,难以自拔。”
山之出云,连绵不绝。
众所周知,如果深入大山之中却又没有向导,那么很容易就会迷失方向,很多进山者都是这样死去的,而连山易的可怕也在于此处,正是因为它所有的用语,是用数字为主,不像是周易有三类卦辞可解,连山卦辞之有一言,剩余尽是数字之变。
这种可怕的计算方式,宛如天外文明的著作,一个学识渊博的人,很可能因为接触到这类知识而着迷,从而越陷越深,执着于某一点不得其解,从而荒废半身,成为扑倒在连山之前的又一位失败者。
除非伏羲复生,把连山之道完整传承下去,否则其余任何人,一旦深入研究,都有陷入其中不可自拔的风险。
“山云:宣也,宣气而散生万物,有石而高象。山显而大,百物毕备。两艮相叠而连绵,云气穿环其间,其象威武、雄健,气势磅礴。”
程知远带着卷宗与锄头回到了藏书殿中。
连山之语,人的命运与山相连相关。
天地之子,莫出其长,高山仰止,景行行止。
大天之下,足堪睥睨万物,领导万物,非崇山莫属。
人体的五脏六腑用“五行”来喻指,而人体筋胳中的许多穴位却直接用山形水势来比附。
如梁丘、三里、巨虚、丰隆、厉兑;
商丘、陵泉、大包、承山、昆仑;
涌泉、内关、风池、丘墟、天泉;
外陵、鹤顶、地机、陷谷、天柱;
灵台、曲垣、陶道、玉田、支沟;
金门、风岩、珠顶、岩池、下关;
地仓、石门、地甲、梁门、石关、四连、外丘等。
如随筋络进入蜿蜒起伏的山脉,巡视一处处胜境,这些穴名的最初来历极可能同《连山易》有关。
连山之中,藏着人身最初的奥秘?
程知远准备在这里挖掘,他的眼睛关注着那些数字,而所记录的一切一切,都同样被往世雷书所记下。
他开始进入往世神明所在的世界,但是往世神希望他回想起与相虺作战的经过,对于程知远祈求他帮忙推衍连山易,往世神明的独眼虽然没有动作,但却反常的一直盯着程知远的脸看。
那种态度,就好像是在说“你脸大”?
对不对,打人帮你回忆对方的破绽,帮你进行修炼那是咱们的本职工作,但这次你让咱们帮忙推易?
老子还推拿呢!
程知远的脸当然不大,见到往世神的态度,于是很快就黑了下来,但就在这时候,往世神明出乎意料的,做出了一个连山易中的手势,开始比划一,无,六,七等诡异的数字。
“诶,我就知道你还是爱我的。”
程知远叹了口气,夸了那位独眼神明一句,而后者毫无表示,只是推衍的手速开始变快了。
“山为古来第一神明,人为古来第一智慧众生。”
“当人有了神的力量,那就是仙?”
“这种神,是广义上的,是抽象上的,并不是东皇,天齐,白帝那种神灵。”
程知远思考着,连山之易,在这片世间的意义必然不可能仅仅是一卷普通的书籍,文王的周易所带有的卦辞,能够演变黄厉之原的天象环境,甚至能够阻挡天礼天纲的力量,这就是易的轮转,那么作为伏羲创作的连山,他的力量,很可能涉及到世间第一位“仙”?
是伏羲,还是南华真君?
从表面上看,天门之主是南华真君,并且不同于正常历史中的庄子,这位南华真君,已经在这个世上存在了无尽久远的岁月了。
程知远按压竹简的手忽然顿了一下!
那片竹简上,书写的数字是【一、二无、四、三六、无(0)、七】。
看起来并没有什么规律,但是程知远注意到的,这是唯一一段有“注释”的变化数字!
并不是卦辞!
一,艮,阳为一,当行则行,当止则止。
二、无,恰时,主行强腕,龙脱浅滩,吉无咎。
四,震,承压而启,骇异非常。
三、六,大过,阳之三,阳气盛而失调,谨慎行之。
无,坤,顺势而下,静止而合。
七,乾,发生至繁荣,天行健。
他瞪着眼睛,轻声开口,一字一顿,生怕讲漏半个字去。
“伏羲窃仙法于天。”
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即使是在遥远的周,亦或是更久之前的商,《连山》都绝对是无数士子都想一窥真容的极上乘的“天典”,程知远捧着这一捆卷宗,手里的那些竹片仿佛也化为了千万大山,沉甸甸的,浩瀚雄伟。
他看着老人,毫不犹豫的行大礼而拜,祭酒大人见到这一幕乐开了花,但表面上还是立刻上前把他扶起来,直是道:“当不得,当不得,你还不是我太学弟子....呃....暂时不是。”
程知远听闻长叹:“我原以为太学藏书之广已经是举世罕见,却没有想到,居然连《连山》都还能窥得真容,仅此一本,便或许胜过稷下千卷,我当仔细研读,必不负祭酒大人之美意!”
“大人,这个人情给的着实是大了啊。”
程知远知道对方是在用这种方法笼络他,但是他也确实想要知道,这被传说了数千年,乃至或许有万载的古老典籍,亘古时代书写的《连山》,究竟蕴藏着怎样的上古智慧?
祭酒大人搓了搓手:“我过去曾在太卜手下修行过一段时间,连山我亦看过些许,不过前三简而已,其中短短几言便道破天地至理,艮山之变,连山蓍用九十七策,以八为揲,正卦一无一六,互卦一无一六,变卦三二五无一二,以数断不以辞断。其吉凶一定不可易。”
周易是用卦辞来判定事情的走向,以及天地之间的阴阳变数,但是连山是直接用“数字”来表达,看不懂的人会以为是天书,故而修行难度比起文王的周易,要大得多。
“连山之经有八万余言,发山动雷而衍天机,一震高过一震,浩大威严,变卦之法奇异无穷,若不知数列之理,则迷于其内,久久难脱!”
“你虽是仙身,但若观《连山》,也必要小心谨慎,正是因为你善于学习,故而对于这种玄妙穷极世间道理的奇本,更要注意,不要沉湎其中,难以自拔。”
山之出云,连绵不绝。
众所周知,如果深入大山之中却又没有向导,那么很容易就会迷失方向,很多进山者都是这样死去的,而连山易的可怕也在于此处,正是因为它所有的用语,是用数字为主,不像是周易有三类卦辞可解,连山卦辞之有一言,剩余尽是数字之变。
这种可怕的计算方式,宛如天外文明的著作,一个学识渊博的人,很可能因为接触到这类知识而着迷,从而越陷越深,执着于某一点不得其解,从而荒废半身,成为扑倒在连山之前的又一位失败者。
除非伏羲复生,把连山之道完整传承下去,否则其余任何人,一旦深入研究,都有陷入其中不可自拔的风险。
“山云:宣也,宣气而散生万物,有石而高象。山显而大,百物毕备。两艮相叠而连绵,云气穿环其间,其象威武、雄健,气势磅礴。”
程知远带着卷宗与锄头回到了藏书殿中。
连山之语,人的命运与山相连相关。
天地之子,莫出其长,高山仰止,景行行止。
大天之下,足堪睥睨万物,领导万物,非崇山莫属。
人体的五脏六腑用“五行”来喻指,而人体筋胳中的许多穴位却直接用山形水势来比附。
如梁丘、三里、巨虚、丰隆、厉兑;
商丘、陵泉、大包、承山、昆仑;
涌泉、内关、风池、丘墟、天泉;
外陵、鹤顶、地机、陷谷、天柱;
灵台、曲垣、陶道、玉田、支沟;
金门、风岩、珠顶、岩池、下关;
地仓、石门、地甲、梁门、石关、四连、外丘等。
如随筋络进入蜿蜒起伏的山脉,巡视一处处胜境,这些穴名的最初来历极可能同《连山易》有关。
连山之中,藏着人身最初的奥秘?
程知远准备在这里挖掘,他的眼睛关注着那些数字,而所记录的一切一切,都同样被往世雷书所记下。
他开始进入往世神明所在的世界,但是往世神希望他回想起与相虺作战的经过,对于程知远祈求他帮忙推衍连山易,往世神明的独眼虽然没有动作,但却反常的一直盯着程知远的脸看。
那种态度,就好像是在说“你脸大”?
对不对,打人帮你回忆对方的破绽,帮你进行修炼那是咱们的本职工作,但这次你让咱们帮忙推易?
老子还推拿呢!
程知远的脸当然不大,见到往世神的态度,于是很快就黑了下来,但就在这时候,往世神明出乎意料的,做出了一个连山易中的手势,开始比划一,无,六,七等诡异的数字。
“诶,我就知道你还是爱我的。”
程知远叹了口气,夸了那位独眼神明一句,而后者毫无表示,只是推衍的手速开始变快了。
“山为古来第一神明,人为古来第一智慧众生。”
“当人有了神的力量,那就是仙?”
“这种神,是广义上的,是抽象上的,并不是东皇,天齐,白帝那种神灵。”
程知远思考着,连山之易,在这片世间的意义必然不可能仅仅是一卷普通的书籍,文王的周易所带有的卦辞,能够演变黄厉之原的天象环境,甚至能够阻挡天礼天纲的力量,这就是易的轮转,那么作为伏羲创作的连山,他的力量,很可能涉及到世间第一位“仙”?
是伏羲,还是南华真君?
从表面上看,天门之主是南华真君,并且不同于正常历史中的庄子,这位南华真君,已经在这个世上存在了无尽久远的岁月了。
程知远按压竹简的手忽然顿了一下!
那片竹简上,书写的数字是【一、二无、四、三六、无(0)、七】。
看起来并没有什么规律,但是程知远注意到的,这是唯一一段有“注释”的变化数字!
并不是卦辞!
一,艮,阳为一,当行则行,当止则止。
二、无,恰时,主行强腕,龙脱浅滩,吉无咎。
四,震,承压而启,骇异非常。
三、六,大过,阳之三,阳气盛而失调,谨慎行之。
无,坤,顺势而下,静止而合。
七,乾,发生至繁荣,天行健。
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