第三百一十章 公子召南
十天的时间,稷下学宫所解出来的,只有三分之一的题目,而这明显后面还有两问,如果依旧是这个句势的话。
二十八个字,总阵列是五十。
这是一半,但后面究竟是一问还是两问,这个无人知道。
姑且先算作是两问。
龙素是这样想的,但是甘棠却看出后面的阵列,起码后面的十六个字,是两问。
因为后四列暂且不管,第八列,是一个焉字。
焉字,在这种题目形式的卷宗中,并且是作为数个阵列的末位,那必然是用作反问,这也是战国时代卷宗是常见用法,在这个上面,只有基本的语气顺序,并没有太过于高深的学问。
既然是一个焉字,那这就是一问。
而第十六个阵列,是一个否字。
否者,同样代表疑问不不解。
而跟后面的,阵列也更加复杂,即使是甘棠,她看着也有些糟心,不是解不出来,只是那些记忆需要翻找,对于她来说,虽然她的智慧很高,而她原身,也就是那位真正的二十二代王,她作为青丘之主,学识也很高,但毕竟已经过去了如此漫长的时间。
她虽然看过连山,但是对于其中的数字变化,也不敢深入研究。
《连山》为伏羲氏所做,传说此易变之相一出,天地反复,上苍有雷龙行天,青云如海,仿佛天公震怒,后又有大日凌霄,行于甘渊之山,蒙昧之谷,后火桑凋零,烛龙闭眼....总而言之,种种异像,似乎是天运在向伏羲氏表达不满。
天运者,是天之运势,运数,亦是世间五十二仙人之一,传说南华真君座下的“天运君”,便是因为伏羲氏开画连山之后而诞生出来的。
连山的可怕之处,在于把世间很多不可明晰的东西,用数字做出了最精确的计算,如此万物皆可计算,计算的结果又可一一对应某些事物,不仅仅是言行举止,甚至有原因结果,这种情况,如果是有“道教”的人在此,或许会说,这是“窃天机”的行为。
而事实上,程知远在那《连山》原册之中,所解出来的一句话,正是“伏羲窃仙法于天”。
伏羲氏与南华真君的关系,很耐人寻味。
甘棠看着后面那些比较复杂的计算,似乎是连山中的“藏山之变”,这种数字的难搞之处就在于,数字之中体现给你看的不是正确的,而是需要重新计算,拨云见日,如此才能看到真实的结果。
而在这个过程中,很有可能算错。
一步错,步步错,最后错的计算,会得出错误的结果。
如果是一个人自己解,一旦错了,很可能会误以为正确,从而进行“修行”或者“使用”,这会造成比较严重的情况。
譬如今天本来有大雨,你算过之后说今天不下雨,然后部族中的人们都出去晾衣服,结果突然风雨大作,雷霆滚滚,然后部族中的人被劈死了两个。
这就是失误造成的结果。
从一点上能够看到很远的地方,譬如南辕北辙,其实也算是一种计算方式错误,所导致的错误结果,当然,最后这个成语成为了一个经典,包括那个驾车的路痴。
虽然那个路痴似乎是季梁虚构给魏惠王的,但在这个时空,这位路痴说不定就真的存在呢。
甘棠在怔怔出神,脑子里胡思乱想,而龙素此时发出了一声叹息。
“已经十天了,后面的阵列更加困难,区区两天,我的精气神明损耗也已经很大,而前院诸位师兄弟,他们的精气神明还有保留,公子召南在前,素有一问,不知清晨甘霖之露,二滴可润裂土否,若不得润,素当拜罪....”
龙素称甘棠为“公子”,在战国时代,也就是整个周朝的时期内,公子并不是仅仅对于男子的称呼,女子亦可以称公子,或者叫女公子,但有个前提条件,那就是身份与地位。
诸侯之子,是只有被周天子承认的诸侯,这位王的孩子,才能被叫做“公子”。
龙素认为甘棠是涂山王的孩子,而甘棠也没有否认,只是提了一句,自己不是苏氏,而是程氏。
这让龙素有些困惑。
但她却没多问,毕竟其中缘由,或许不足为外人道,自己不过是个外人,没有追问的必要。
不管程知远与青丘关系是什么样……
她是如此想的,并恪守礼法。
诸侯之子称为公子,公子之子称为“公孙”。
不过这时候,对于公孙氏来说,这种称呼可能有些尴尬,所以往往很少听到有人称公子之子为“公孙”,如果被人捉住口舌,或许会被认为是对公孙氏的不敬重。
但私下见面,一般会这样说的。
而公子中,譬如有名的齐桓公“公子小白”。
还有信陵君“公子无忌(魏无忌)”,“公子胜(赵胜)”等。
所以依照这时候的道理,甘棠对龙素自称为“召南”,也就是程召南,这是程知远给她取的名字,在此时代,不会称呼为“程公子”,而是应该叫“公子召南”。
所以龙素才会如此称呼,或者舍弃召南,直称呼为“公子”,或是“女公子南”,亦或“子南”。
子南,这不是对诸子无礼了,事实上诸子的称呼不是这样的,譬如墨子,一般对外说时,会说【“子墨子”曰】。
龙素此时在向甘棠请示,因为知识不能外传的缘故,所以龙素也不便把话说的明白,否则会引起青丘不满,龙素的意思是点拨一二,也就是说能帮的话,当然可以,如果不行,还请怪罪自己,实在是过于直言了,是不敬青丘之学了。
之前就提及过很多次,在这个年代,知识是划分贵族与平民的分水岭,家道中落的贵族就是所谓的寒门,就像是程知远在赵国遇到的小姑娘萧菽,她因为父亲的生计不断变卖家产,而所谓的家产就是“书籍”。
也就是那些卷宗竹简。
所谓诗书传家,这时候的风气就是如此,当然和后来的意义有些差别。
这时候对知识产权什么的,包括所有权,都看的极重。
知识就是“道”,如龙素所说,是人弘道,非道弘人。
这个道字,指的就是知识。
毫无疑问,连山的知识,甘棠(程召南)对它的解答用上了她独有的学识,这种解法也是不可以轻易传授的。
所以龙素对甘棠能够把这种解法告诉自己一部分的举动,那是十分感激的。
按照道理来说,这至少是师徒,或者是老师和学生这种关系,如此才能传授。
然而甘棠只是说帮助自己而已。
这个人情便是很大了。
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二十八个字,总阵列是五十。
这是一半,但后面究竟是一问还是两问,这个无人知道。
姑且先算作是两问。
龙素是这样想的,但是甘棠却看出后面的阵列,起码后面的十六个字,是两问。
因为后四列暂且不管,第八列,是一个焉字。
焉字,在这种题目形式的卷宗中,并且是作为数个阵列的末位,那必然是用作反问,这也是战国时代卷宗是常见用法,在这个上面,只有基本的语气顺序,并没有太过于高深的学问。
既然是一个焉字,那这就是一问。
而第十六个阵列,是一个否字。
否者,同样代表疑问不不解。
而跟后面的,阵列也更加复杂,即使是甘棠,她看着也有些糟心,不是解不出来,只是那些记忆需要翻找,对于她来说,虽然她的智慧很高,而她原身,也就是那位真正的二十二代王,她作为青丘之主,学识也很高,但毕竟已经过去了如此漫长的时间。
她虽然看过连山,但是对于其中的数字变化,也不敢深入研究。
《连山》为伏羲氏所做,传说此易变之相一出,天地反复,上苍有雷龙行天,青云如海,仿佛天公震怒,后又有大日凌霄,行于甘渊之山,蒙昧之谷,后火桑凋零,烛龙闭眼....总而言之,种种异像,似乎是天运在向伏羲氏表达不满。
天运者,是天之运势,运数,亦是世间五十二仙人之一,传说南华真君座下的“天运君”,便是因为伏羲氏开画连山之后而诞生出来的。
连山的可怕之处,在于把世间很多不可明晰的东西,用数字做出了最精确的计算,如此万物皆可计算,计算的结果又可一一对应某些事物,不仅仅是言行举止,甚至有原因结果,这种情况,如果是有“道教”的人在此,或许会说,这是“窃天机”的行为。
而事实上,程知远在那《连山》原册之中,所解出来的一句话,正是“伏羲窃仙法于天”。
伏羲氏与南华真君的关系,很耐人寻味。
甘棠看着后面那些比较复杂的计算,似乎是连山中的“藏山之变”,这种数字的难搞之处就在于,数字之中体现给你看的不是正确的,而是需要重新计算,拨云见日,如此才能看到真实的结果。
而在这个过程中,很有可能算错。
一步错,步步错,最后错的计算,会得出错误的结果。
如果是一个人自己解,一旦错了,很可能会误以为正确,从而进行“修行”或者“使用”,这会造成比较严重的情况。
譬如今天本来有大雨,你算过之后说今天不下雨,然后部族中的人们都出去晾衣服,结果突然风雨大作,雷霆滚滚,然后部族中的人被劈死了两个。
这就是失误造成的结果。
从一点上能够看到很远的地方,譬如南辕北辙,其实也算是一种计算方式错误,所导致的错误结果,当然,最后这个成语成为了一个经典,包括那个驾车的路痴。
虽然那个路痴似乎是季梁虚构给魏惠王的,但在这个时空,这位路痴说不定就真的存在呢。
甘棠在怔怔出神,脑子里胡思乱想,而龙素此时发出了一声叹息。
“已经十天了,后面的阵列更加困难,区区两天,我的精气神明损耗也已经很大,而前院诸位师兄弟,他们的精气神明还有保留,公子召南在前,素有一问,不知清晨甘霖之露,二滴可润裂土否,若不得润,素当拜罪....”
龙素称甘棠为“公子”,在战国时代,也就是整个周朝的时期内,公子并不是仅仅对于男子的称呼,女子亦可以称公子,或者叫女公子,但有个前提条件,那就是身份与地位。
诸侯之子,是只有被周天子承认的诸侯,这位王的孩子,才能被叫做“公子”。
龙素认为甘棠是涂山王的孩子,而甘棠也没有否认,只是提了一句,自己不是苏氏,而是程氏。
这让龙素有些困惑。
但她却没多问,毕竟其中缘由,或许不足为外人道,自己不过是个外人,没有追问的必要。
不管程知远与青丘关系是什么样……
她是如此想的,并恪守礼法。
诸侯之子称为公子,公子之子称为“公孙”。
不过这时候,对于公孙氏来说,这种称呼可能有些尴尬,所以往往很少听到有人称公子之子为“公孙”,如果被人捉住口舌,或许会被认为是对公孙氏的不敬重。
但私下见面,一般会这样说的。
而公子中,譬如有名的齐桓公“公子小白”。
还有信陵君“公子无忌(魏无忌)”,“公子胜(赵胜)”等。
所以依照这时候的道理,甘棠对龙素自称为“召南”,也就是程召南,这是程知远给她取的名字,在此时代,不会称呼为“程公子”,而是应该叫“公子召南”。
所以龙素才会如此称呼,或者舍弃召南,直称呼为“公子”,或是“女公子南”,亦或“子南”。
子南,这不是对诸子无礼了,事实上诸子的称呼不是这样的,譬如墨子,一般对外说时,会说【“子墨子”曰】。
龙素此时在向甘棠请示,因为知识不能外传的缘故,所以龙素也不便把话说的明白,否则会引起青丘不满,龙素的意思是点拨一二,也就是说能帮的话,当然可以,如果不行,还请怪罪自己,实在是过于直言了,是不敬青丘之学了。
之前就提及过很多次,在这个年代,知识是划分贵族与平民的分水岭,家道中落的贵族就是所谓的寒门,就像是程知远在赵国遇到的小姑娘萧菽,她因为父亲的生计不断变卖家产,而所谓的家产就是“书籍”。
也就是那些卷宗竹简。
所谓诗书传家,这时候的风气就是如此,当然和后来的意义有些差别。
这时候对知识产权什么的,包括所有权,都看的极重。
知识就是“道”,如龙素所说,是人弘道,非道弘人。
这个道字,指的就是知识。
毫无疑问,连山的知识,甘棠(程召南)对它的解答用上了她独有的学识,这种解法也是不可以轻易传授的。
所以龙素对甘棠能够把这种解法告诉自己一部分的举动,那是十分感激的。
按照道理来说,这至少是师徒,或者是老师和学生这种关系,如此才能传授。
然而甘棠只是说帮助自己而已。
这个人情便是很大了。
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