第七百零六章 世间最大的诡辩
程知远眼中见到的世间,是支离破碎,真梦难辨。
田穰苴眼中见到的世间,是浑浊污秽,层层枷锁。
太乙眼中见到的世间,是泾渭分明,阴阳有处。
三圣对于世间的认知,决定了他们所看到的东西,程知远看到的是世间的“背景”,田穰苴所看到的是世间的“尘土”,太乙所见到的,是世间的“本相”。
太乙所看到的,远远高于田穰苴,同样也高于程知远,而当太乙展现他所看到的世间时,程知远亦有所触动。
他看的过于遥远,也过于清楚,所以能够清晰的认识这个世间,所以能够完整的明白,梦幻与真实的界限。
有和无之间拥有不可逾越的巨大鸿沟!
太乙所做的一切不仅仅顺从本心,同样顺从天地的本质,达到了“我为吾”的大境界,破开了萦绕在世间众生身上的蒙昧迷障!
“懂了吗!所以我不会觊觎你手中的道标,真正达到了我这种境界的人,道心被乱只是一瞬间!”
“一个人所追求的东西,是那么容易就被打破,动摇的吗?到了我这种境界,外物对我的影响与欺骗,微乎其微!”
“在修行的路上,几乎没有不付出代价就能得到的力量。”
“如果有……”
太乙看向程知远:“那这一定是别人的算计。”
程知远:“就如你李太衣一样?”
太乙对程知远道:“你是我的道标,你越是强大,我距离大道便越近一步,当年我说你还不够强,但是现在,你已经达到了我的要求。”
“所谓道标,就像是殷商之墟为桃源古地的道标一样,殷墟越是强大稳固,桃源古地便距离人间越是遥远,而我,正是借鉴了这种互相依存的‘固然’之态,完成了人与人之间交接的道标。”
“我的道标有无数个,而你,则是我的成道之路!”
太乙又看向田穰苴:“去,告诉东皇太一,我的秘密!他那愚钝的智慧所,怕是正在疑惑不解吧!”
随后,又对程知远道:
“程知远,你将为我打开通达于道的门户,大道的壁垒就要碎灭,我等了万古才等来这个时刻,万万不能错过了。”
“我给你的那本庄子,是庄周遗留的梦,在你的百骸中……”
太乙的话,被程知远打断了。
“我的,百骸?”
太乙看着程知远,淡淡道:“不错,正是你的,百骸。”
“那是万古不见的青史碎片!”
“虽然承载你的那片桑叶十分奇怪,来历不明……但我经过查证,怀疑来自于‘彼方’!”
太乙说到这里,有些恍惚:“当我看到那片桑叶的时候,我的心中,很久以前被我抛弃的喜悦之情,重新燃起,我便知道,我见到了正确的世间!”
“这片桑叶,与万古青史,格格不入!”
太乙对程知远,对田穰苴道:“你们所见到的百骸,仅仅是这片人间的百骸,人间之所以是人间,正是因为岁月切实的存在,流动于这里!”
程知远心中,浮动起那句话来!
“伏羲窃仙法于天!”
太乙:“人间的秘密,没有人能够尽数窥见,万古以来,埋葬的故事实在是太多太多,我所见到的本相,是你们所难以看见的!泾渭分明,是的,让我来告诉你们!”
太乙此时似乎已经有点疯魔姿态!
“那是一个人,一片背影,那个人,我已经窥视过,并不是素王!”
“我姑且称呼他为【背对大道之人】!人间众生,之所以见道困难,便是因为他,背对那副浩瀚背影!”
“而那片背影,高远宏大,万古以来的人,都不能窥视,而那片背影,叫做离坚白!”
……
离坚白,是公孙龙当年提出的著名诡辩。
一块坚硬的白石,用眼看不会看出它是否坚硬,只能看到它是白色的,用手摸不能感觉其白色,只能感觉到其坚硬,所以世界上只有白石和坚石,没有坚白石。
眼看不到石之坚,只能看到石之白,因此“无坚”,视不得其所坚,而得其所白者,无坚也;
手摸不到石之白,只能触及石之坚,因此“无白”,拊不得其所白,而得其所坚,得其坚也,无白也。
看到白时、感觉不到坚,看不到白时、感觉得到坚,看与不看、结果相离,由此推论“石”之中“坚、白”不可并存,故相互分离。
而与这个诡辩相对应的,则是《墨经》中的盈坚白。
盈,无所往而不得。认为石与坚、白析名为三,实指则一。
坚、白,不相外也。
无坚得白,必相盈也。
……
程知远有些……惊讶了。
“公孙龙子的诡辩,触及到了世间的本相?!”
“背对着大道的人,是素王吗?”
太乙言道:“这,就不知道了,离坚白,是我所看见的东西,或许每个看见那片坚固的背影的人,目中所见都不尽相同?不过公孙龙子肯定没有看过。”
“不然他不会下意识还认为自己的话是在诡辩,而是应该坚定的认为这是真理。”
“离坚白所告诉世人的道理,你去看那片背影,它是确实存在的,但你不去看它,你不能确定那背影是否还继续存在,因为那片背影可能在你闭眼的时候,被人打碎了。”
“就像是赏花和摘花。”
“你现在看不到它了,你还能确实的说它依旧存在,这就是欺骗自己。”
“意思就是,眼睛是看不到很多东西的,但是用手去触摸,也有不可能得到的道理。”
“于是那个背对大道的人,不去看,也不去摸。”
“他要借此,通达天地间的一切奥秘,从过去及至未来。”
田穰苴已经不解了:“到底是你看到的过于遥远,超出我们的认知,还是你已经彻底疯了?”
程知远:“公孙龙子的辩论题目是错误的,过于强调事物概念的孤立性,曾经公子牟,毛公,桓团等圣人都说过,公孙龙子之言可服人口但不能服人心。”
“这违背了人间存在的状态,如果人间的本相真的是离坚白,那我们三人,也不该存在了!”
话语落下,天地之间,似乎隐隐震荡。
岁月的流逝,在这个时候停顿了一下。
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田穰苴眼中见到的世间,是浑浊污秽,层层枷锁。
太乙眼中见到的世间,是泾渭分明,阴阳有处。
三圣对于世间的认知,决定了他们所看到的东西,程知远看到的是世间的“背景”,田穰苴所看到的是世间的“尘土”,太乙所见到的,是世间的“本相”。
太乙所看到的,远远高于田穰苴,同样也高于程知远,而当太乙展现他所看到的世间时,程知远亦有所触动。
他看的过于遥远,也过于清楚,所以能够清晰的认识这个世间,所以能够完整的明白,梦幻与真实的界限。
有和无之间拥有不可逾越的巨大鸿沟!
太乙所做的一切不仅仅顺从本心,同样顺从天地的本质,达到了“我为吾”的大境界,破开了萦绕在世间众生身上的蒙昧迷障!
“懂了吗!所以我不会觊觎你手中的道标,真正达到了我这种境界的人,道心被乱只是一瞬间!”
“一个人所追求的东西,是那么容易就被打破,动摇的吗?到了我这种境界,外物对我的影响与欺骗,微乎其微!”
“在修行的路上,几乎没有不付出代价就能得到的力量。”
“如果有……”
太乙看向程知远:“那这一定是别人的算计。”
程知远:“就如你李太衣一样?”
太乙对程知远道:“你是我的道标,你越是强大,我距离大道便越近一步,当年我说你还不够强,但是现在,你已经达到了我的要求。”
“所谓道标,就像是殷商之墟为桃源古地的道标一样,殷墟越是强大稳固,桃源古地便距离人间越是遥远,而我,正是借鉴了这种互相依存的‘固然’之态,完成了人与人之间交接的道标。”
“我的道标有无数个,而你,则是我的成道之路!”
太乙又看向田穰苴:“去,告诉东皇太一,我的秘密!他那愚钝的智慧所,怕是正在疑惑不解吧!”
随后,又对程知远道:
“程知远,你将为我打开通达于道的门户,大道的壁垒就要碎灭,我等了万古才等来这个时刻,万万不能错过了。”
“我给你的那本庄子,是庄周遗留的梦,在你的百骸中……”
太乙的话,被程知远打断了。
“我的,百骸?”
太乙看着程知远,淡淡道:“不错,正是你的,百骸。”
“那是万古不见的青史碎片!”
“虽然承载你的那片桑叶十分奇怪,来历不明……但我经过查证,怀疑来自于‘彼方’!”
太乙说到这里,有些恍惚:“当我看到那片桑叶的时候,我的心中,很久以前被我抛弃的喜悦之情,重新燃起,我便知道,我见到了正确的世间!”
“这片桑叶,与万古青史,格格不入!”
太乙对程知远,对田穰苴道:“你们所见到的百骸,仅仅是这片人间的百骸,人间之所以是人间,正是因为岁月切实的存在,流动于这里!”
程知远心中,浮动起那句话来!
“伏羲窃仙法于天!”
太乙:“人间的秘密,没有人能够尽数窥见,万古以来,埋葬的故事实在是太多太多,我所见到的本相,是你们所难以看见的!泾渭分明,是的,让我来告诉你们!”
太乙此时似乎已经有点疯魔姿态!
“那是一个人,一片背影,那个人,我已经窥视过,并不是素王!”
“我姑且称呼他为【背对大道之人】!人间众生,之所以见道困难,便是因为他,背对那副浩瀚背影!”
“而那片背影,高远宏大,万古以来的人,都不能窥视,而那片背影,叫做离坚白!”
……
离坚白,是公孙龙当年提出的著名诡辩。
一块坚硬的白石,用眼看不会看出它是否坚硬,只能看到它是白色的,用手摸不能感觉其白色,只能感觉到其坚硬,所以世界上只有白石和坚石,没有坚白石。
眼看不到石之坚,只能看到石之白,因此“无坚”,视不得其所坚,而得其所白者,无坚也;
手摸不到石之白,只能触及石之坚,因此“无白”,拊不得其所白,而得其所坚,得其坚也,无白也。
看到白时、感觉不到坚,看不到白时、感觉得到坚,看与不看、结果相离,由此推论“石”之中“坚、白”不可并存,故相互分离。
而与这个诡辩相对应的,则是《墨经》中的盈坚白。
盈,无所往而不得。认为石与坚、白析名为三,实指则一。
坚、白,不相外也。
无坚得白,必相盈也。
……
程知远有些……惊讶了。
“公孙龙子的诡辩,触及到了世间的本相?!”
“背对着大道的人,是素王吗?”
太乙言道:“这,就不知道了,离坚白,是我所看见的东西,或许每个看见那片坚固的背影的人,目中所见都不尽相同?不过公孙龙子肯定没有看过。”
“不然他不会下意识还认为自己的话是在诡辩,而是应该坚定的认为这是真理。”
“离坚白所告诉世人的道理,你去看那片背影,它是确实存在的,但你不去看它,你不能确定那背影是否还继续存在,因为那片背影可能在你闭眼的时候,被人打碎了。”
“就像是赏花和摘花。”
“你现在看不到它了,你还能确实的说它依旧存在,这就是欺骗自己。”
“意思就是,眼睛是看不到很多东西的,但是用手去触摸,也有不可能得到的道理。”
“于是那个背对大道的人,不去看,也不去摸。”
“他要借此,通达天地间的一切奥秘,从过去及至未来。”
田穰苴已经不解了:“到底是你看到的过于遥远,超出我们的认知,还是你已经彻底疯了?”
程知远:“公孙龙子的辩论题目是错误的,过于强调事物概念的孤立性,曾经公子牟,毛公,桓团等圣人都说过,公孙龙子之言可服人口但不能服人心。”
“这违背了人间存在的状态,如果人间的本相真的是离坚白,那我们三人,也不该存在了!”
话语落下,天地之间,似乎隐隐震荡。
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